Page 287 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 287
Pg: 287 - 9-Back 21-11-17
זפר מרדכי ותךלהעב ברכת
"הכנעה" ,כדמצינו בכמה מקומות בתורה (בפרשת חיי שרה ,ופרשת וישלח ,ועוד ועוד) .או
שמא משמעות מיוחדת יש לכך ,אולי להביע את "כל מלאכות שהעבד עושה לאדונו,
התלמיד עושה לרבו" ,או אולי להביע את ה"משה רבינו מלך היה" (רמב"ם -פ"ו מהל' בית
הבחירה הל' יא).
והנה קיימת סיבה מיוחדת לפנות אל משה רבינו בלשון "אדוני" ,כמלך .שכן ה"כלאם",
אינו מעונשי התורה ,ולא יתכן להעניש בעונש זה ,אלא מכח מלכות ,שיש לו רשות
להעניש כרצונו ,כמפורש ברמב"ם בהלכות מלכים (פרק ד).
כמו כן יש ליישב עפ"ז מה שהקשו (יעויין באוה"ח כאן ,ועוד) ,היאך הרשה לעצמו
יהושע להורות הלכה בפני רבו .ולפמש"נ יתכן ,שהצעת עצה להתנהג בכח מלכות ,אינה
"הלכה" בפני רבו .ומש"א (עירובין סג ).דמהאי קרא ילפינן ד"כל דמותיב מלה קדם רביה
אזיל בלא ולד" ,היינו כמ"ש האור החיים" :אעפ"כ ענשו הכתוב ,כי סוף סוף השיב דבר
בפני רבו" ,עיי"ש.
ולפ"ז אולי יתכן עוד ,שמכיון שישנה משמעות מיוחדת ,לפנייה אל משה בלשון
"אדוני" [מתורת "מלך"] ,שוב שרי ליה נמי להוסיף את שמו של משה [הגם שהוא
רבו] .שכן אילולי התוספת של "משה" ,אולי לא היתה למלה "אדוני" משמעות של
מלכות [אלא של אחת משאר המשמעויות] ,ושוב הו"ל ,כקריאה בשמו "שלא בפניו",
המותרת לכו"ע ,כמשנ"ת.
"בכל ביתי נאמן הוא"
ֹלא ֵכן ַע ְב ִּדי ֹמ ֶׁשה ְּב ָכל ֵּבי ִתי ֶנ ֱא ָמן הּוא (יב ,ז)
יעויין להרמב"ם (בפרוש המשניות פרק חלק " -היסוד השביעי" ,ובפ"ז מהל' יסודי התורה
ה"ו) ,שמנה את החילוקים והמעלות שישנם במשה רבינו ,יתר על שאר נביאים [א" .פה
אל פה" ללא אמצעי .ב" .במראה ולא בחלום" .ג .ללא מורא ופחד כלל ,ובשאר נביאים
"יחלשו כוחותיו ויתקלקל בנינו" .ד .מתנבא בכל עת שירצה ,ובשאר נביאים ,רק ברצון
השם תבוא אליהם הנבואה] .ושם בהל' יסודי התורה (הל' ב-ד) ,פרט את מעלותיהם
ומגבלותיהם של שאר נביאים ,ואח"כ (הלכה ו) פסק ,את ה"הפרש שיש בין נבואת משה
לשאר כל הנביאים" .עייש"ה.
