Page 288 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 288
Pg: 288 - 9-Front 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת חפר
והנה כל ההבדלים הללו ,נתגלו בפסוקים כאן ,ובמש"נ "כאשר ידבר איש אל רעהו"
(שמות לג ,יא) ,כמפורש ברמב"ם .אך צ"ב ,מה הוא "בכל ביתי נאמן הוא" .היכן מצאנו,
ובמה מתבטאת נאמנות זאת אצל משה דוקא ,שאינה אצל שאר נביאים [שהרי "נאמן
הוא" ,הוא המשך של "לא כן עבדי משה"].
9
ובשם מרן הגר"ח זצוקללה"ה אמרו ,שהדבר מתבטא בשני ענינים .האחד ,שדוקא
אצל משה לא יתכן שתבוא נבואה שניה ,לבטל את הראשונה [יעויין במלכים (א ,יג),
שנבואה באה לבטל את הראשונה] .והשני ,שדוקא אצל משה יתכן למסור הנבואה
מבלי להקדים "כה אמר השם" ,כמש"נ (שמות טז ,יט) "ויאמר משה אליהם איש אל יותר
ממנו עד בקר" [ואילו בכל הנביאים ,לא יתכן בלי להקדים את ה"כה אמר השם"].
כל זה נובע ,לדברי מרן הגר"ח זללה"ה ,ממדת "נאמן הוא" .היינו ,שנבואתו ,אינה
מתבטלת .וכמו כן כל דבריו מתקבלים בנבואה ,גם אם אינו מקדים את ה"כה אמר
השם".
ובשם מרן הרב זצוקללה"ה שמעתי ,שה"נאמן הוא" ,מתבטא בכך ,שאם בא נביא
להכחיש את נבואת משה רבינו" ,אין שומעין לו" ,כמש"פ הרמב"ם (פ"ה מהל' יסודי
התורה ה"ג) .ואילו בנביאים אחרים ,שייך "נבואה מוכחשת".
והנה להלן (ל ,ב)" :וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל לאמר זה הדבר אשר
צוה השם" ,ובפירש"י" :משה נתנבא בכה אמר השם (שמות יא ,ד) ,כה אמר השם כחצות
הלילה וגו' ,והנביאים נתנבאו בכה אמר השם ,מוסיף עליהם משה שנתנבא בלשון זה
הדבר אשר צוה השם" .עכ"ל.
ונראה ,שהמיוחד בכך שמשה רבינו לא נזקק ל"כה אמר השם" ,היינו ,שלמשה רבינו
הנאמנות על הציווי ,אף אם לא בא בלשון הנבואה ,שהרי לא אמר "כה אמר השם".
ואילו שאר נביאים ,לא ייאמנו ,אלא במסירת הנבואה עצמה בלשונה .וזהו מש"א מרן
הגר"ח זללה"ה ,שמעלה זאת של נאמנות ,עם נפ"מ אלו ,נאמרו אצל משה ,לא אצל
שאר נביאים.
אכן צ"ב ,מדוע אין מונים מעלה זאת של "נאמן הוא" ,בין ההבדלים שבין משה רבינו
לשאר נביאים.
אך נראה ,שחלוקה היא מעלה זאת של "נאמן הוא" ,משאר המעלות המפורטות
בפסוקים וברמב"ם .שכן שאר המעלות ,המבדילות בין משה רבינו לשאר נביאים ,הן
מעלות ב"נבואתו" של משה רבינו .ואילו מעלת "נאמן הוא" ,היא מעלה ,ב"מהותו" של
משה רבינו .היינו ,לא נבואתו ,או דרכי התנבאותו של משה ,מובדלין במעלה זאת ,אלא
