Page 291 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 291
Pg: 291 - 10-Back 21-11-17
אצר מרדכי ותךלהעב ברכת
את הנגעים .אלא כבוד גדול חלק לה הקב"ה למרים באותה שעה ,אמר
אני כהן ואני מסגירה ,אני חולטה ואני פוטרה" (זבחים קא):
וצע"ג ,הלא בשעת מתן תורה היו כל ישראל גרי צדק לפני המקום (עי' כריתות ט,).
ואהרן ומרים בכללם ,והלא קי"ל "גר שנתגייר כקטן שנולד דמי" (יבמות כב ,).ואין בו
פסולי קורבה של קודם גירותו .ומדוע ,איפוא ,נפסל אהרן מלהסגיר את מרים.
אכן כבר ייסד המהר"ל (כפי שהובא בהקדמת "שב שמעתתא") ,שגירות של מתן תורה,
לא עשתה "כקטן שנולד דמי" .וביארנו בס"ד במק"א ,שההבדל בין "גרים דעלמא" לבין
"גרים של מתן תורה" ,הוא בכך ,שגרים דעלמא ,אינם "מצווים" על גירותם .מה שאין כן
במתן תורה ,שהתגיירו מי שהיו "מצווים" על גירותם.
כי כל ה"עולם" ,אינו מצווה להיות יהודי .ואילו בני אברהם יצחק ויעקב ,הלא זאת היא
תכליתם ,שיקבלו את התורה ,היינו שיתגיירו ויהיו ל"כלל ישראל".
אשר לכן ,דינא ד"כקטן שנולד דמי" ,נאמר דוקא במי שבא "להתגייר" ,ולשנות בכך
את כל מהותו ,ולהופכה ממהות של "בן נח" ,למהות של "ישראל".
משא"כ מי שמצווה "להתגייר" ומיועד לכך ,אין עצם הגירות "עושה" אותו לאדם
אחר ,אלא אך להשלמת קומתו ,לא לשינוי "מהותו" ,לכן אינו בכלל "כקטן שנולד דמי".
ויש גם להוכיח כן [מלבד ההוכחה מה"בוכים על עסקי משפחותיהם" ,שבדברי
המהר"ל והש"ש] ,גם ממה שנאמר (לקמן כה ,יא) "פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן" ,ואילו
היתה ה"גירות" של מתן תורה ,אף היא בכלל "כקטן שנולד דמי" ,היאך ממשיכים אלעזר
ופנחס את כהונתו של אהרן ,הלא כולם התגיירו במתן תורה ,ו"כקטן שנולד" דמו.
וע"כ ,דגירות של מתן תורה שאני ,כמשנ"ת ,וכדברי המהר"ל .אשר לפ"ז מובן היטב,
שאהרן ומרים אח ואחות נינהו ,כי לאו בכלל "כקטן שנולד" הוו ,ואין קרוב רואה את
הנגעים.
