Page 294 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 294
Pg: 294 - 10-Back 21-11-17
מרדכי חלש ברכת דצר
סיבה של ההקדמה מחמת החכמה והחשיבות ,אמנם נקטו את סדר המנין לפי
החשיבות .וצריך להדגיש ,שהקדמת התולדות ,היתה כנראה ,רק החל מכלב בן יפונה
(בפסוק ו) ,ואילו סדר החשיבות התחיל מיששכר (בפסוק ז) ,ויהושע אחרון (בפסוק ח),
והשאר ע"פ סדר חשיבותם וחכמתם.
ומעתה צריך לומר ,דדוקא משום הכי שהיו כלב ויהושע שווים בחכמתם ,לכן מובן
שיש להקדים את כלב מפני קדימת תולדתו ,ומיששכר ואילך ,כשכבר לא קיימת סיבת
קדימת הקודמים בתולדות ,מפסוק זה התחיל למנותם ע"פ סדר חשיבותם וחכמתם,
כמש"כ הרמב"ן ,ולהכי קדמו יששכר ויהושע לשאר שלוחים המנויים משם ואילך.
וכ"ז אתי שפיר ,אף אי נימא דחכמתו של יהושע גדולה משל כלב .משום דלפמשנ"ת,
ע"כ לומר דקדימה בתולדות קודמת גם לגדול בחכמה ,ורק מיששכר והלאה ,החל הסדר
של קדימת החכמה והחשיבות ,כמשנ"ת בעה"י.
קריאת שם על שם המרגלים
ְל ַמֵּטה ְראּו ֵבן ַׁשּמּו ַע ֶּבן ַזּכּורְ :ל ַמֵּטה ִׁש ְמעֹון ָׁש ָפט ֶּבן חֹוִרי (יג ,ד-ה)
הנה אשכחן תנא בשם רבי אלעזר בן "שמוע" (עי' יבמות סב ,:ועוד .וכן ראה שמואל ב א,
יד) ,ואשכחן עוד בדברי הימים (א ג ,כב ,ושם כז ,כט .וכן ראה מלכים א פרק יט) אלו ששמם
"שפט".
והקשו ,דהא ביומא (לח ):ילפינן מקרא ד"ושם רשעים ירקב" (משלי י ,ז) ,דלא יקרא
אדם לבנו שם אדם רשע ,וכמש"א שם" :רקביבות תעלה בשמותן ,דלא מסקינן
בשמייהו" .וא"כ ,היאך נקראו אותם אנשים בשמם של המרגלים .וצ"ב.
ויתכן ,שלא נאמר ענין זה של "שם רשעים ירקב" ,ל"ע ,על צורת השם כפי שנקרא
בשעת רשעותו .ולכן בנידון דידן ,היה חל ה"ירקב" ,רק על "שמוע בן זכור" ,ולא על חלק
משם זה ,כמו "שמוע" בלבד .וכמו כן ,לא נכלל ה"שם רשעים" ,אלא ,כפי שנקרא בשמו,
"שפט בן חורי" ,לא "שפט" [-שהוא רק חלק מ"שמו" ,וחלק מן השם ,אינו "שמו"].
כמו כן יתכן ,שאם השם המסויים ,נפוץ ושגור בפי כל ,אין ב"כוחו" של אחד מהם,
להחל עליו ,חלות "שם רשעים" .שכן מקור השם ,אינו ה"רשע" .שהרי גם ה"רשע",
נקרא על שם מקור זה.
