Page 298 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 298
Pg: 298 - 10-Back 21-11-17
מרדכי חלש ברכת רחצ
טעם קריאת שם "נחל אשכול"
ַוָּי ֹבאּו ַעד ַנ ַחל ֶא ְׁשּ ֹכל ַוִּי ְכְרתּו ִמָּׁשם ְזמֹוָרה ְו ֶא ְׁשּכֹול ֲע ָנ ִבים ֶא ָחד וגו'ַ :ל ָּמקֹום ַההּוא
ָקָרא ַנ ַחל ֶא ְׁשּכֹול ַעל ֹאדֹות ָה ֶא ְׁשּכֹול ֲא ֶׁשר ָּכְרתּו ִמּ ָׁשם ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל (יג ,כג-כד)
צ"ב ,איך נכתב קודם "ויבואו עד נחל אשכל" ,הלא עדיין לא נקרא כן ,אלא לאחר
שכרתו משם את "האשכול".
ואמר מרנא הגר"א זצוקללה"ה ,ע"פ המבואר בכמה דוכתי ,דדרשינן "בסכת בסכת
בסכות" ,לרבויי ארבע דפנות לסוכה .וכן "קרנת קרנת קרנות" ,ארבע קרנות .הרי מבואר,
שכתיב "חסר" ,הוא אחד ,וכתיב "מלא" הוא שנים.
וא"כ י"ל ,שקודם לכן נקרא שם המקום "אשכל" ,על שם מי שהיה שייך לו ונקרא
"אשכל" [ועי' בבראשית" ,ענר אשכל וממרא" .הרי שכבר היה מי שנקרא בשם זה,
ונכתב בכתיב "חסר"] .אלא שלאחר שהיתה סיבת מעשה הענבים שנשאו המרגלים
במוט בשנים ,הוסיפו לו אות ו' ,וקראו שם המקום "אשכול" ,שזה מורה על ריבוי .והם
שתי הסיבות ,גם בגלל השם ,וגם על שם אשכול הענבים .ולכן ,בתחילה נכתב "ויבואו
אל נחל אשכל" (חסר) ,ורק אח"כ כתיב "נחל אשכול" (מלא) .ודו"ק.
הליכתן וביאתן של המרגלים ב"עצה רעה"
ַוֵּי ְלכּו ַוָּי ֹבאּו ֶאל ֹמ ֶׁשה ְו ֶאל ַא ֲה ֹרן וגו' (יג ,כו)
"מהו וילכו ,להקיש הליכתן לביאתן ,מה ביאתן בעצה רעה ,אף הליכתן
בעצה רעה" (רש"י)
לעיל (פסוק ג) על הפסוק "כולם אנשים ראשי בני ישראל המה" ,פירש רש"י" :כל
אנשים שבמקרא לשון חשיבות ,ואותה שעה כשרים היו" .ע"כ .וצ"ע ,דהא הכא מקיש
הליכתן לביאתן ,ללמדנו שאף הליכתן היתה ב"עצה רעה" ,ומהו שכתב רש"י לעיל
"באותה שעה כשרים היו".
אכן יש להבין ,שה"וילכו ויבואו" ,הוא גילוי התורה .עין אנוש לא תבחין בכך .גם גילוי
זה ,חבוי הוא ב"היקש" ,שהוא "מדה שהתורה נדרשת בה" .ואילו ה"פשוטו של מקרא",
