Page 299 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 299
Pg: 299 - 10-Back 21-11-17
מרדכי טצר חלש ברכת
מעיד בדברים מפורשים ,ש"באותה שעה כשרים היו" ,כמו שנאמר "כולם אנשים" וכו',
כיאות לנשיאי ישראל ,שהרי "ראשי בני ישראל המה".
והמסר הוא נורא ,עד היכן ועד כמה צריך האדם ,יהיה מי שיהיה ,לעמוד על המשמר
ולבדוק עצמו ,אם משוחרר הוא מהאורב לו במסתרים...
כנראה ,שבאה תורה להעיד ולהזהיר ,כי אילו לא היתה חבויה ה"עצה רעה" בהליכתן,
לא היתה מתעוררת "עצה רעה" בחזירתן...
"נושא עון ופשע" ["על מה חרבה ירושלים"]
ְו ַע ָּתה ִי ְג ַּדל ָנא ּ ֹכ ַח ֲא ֹד ָנ-י ַּכ ֲא ֶׁשר ִּדַּבְר ָּת ֵלא ֹמר :ה' ֶאֶרְך ַאַּפִים ְוַרב ֶח ֶסד ֹנ ֵׂשא ָע ֹון
ָו ָפ ַׁשע וגו' (יד ,יז -יח)
בספר "תולדות אדם" למרן הגר"ז מוילנא זצוקללה"ה ,ביאר את מאמר רבי יוחנן
(ב"מ ל" ):לא חרבה ירושלים אלא מפני שהעמידו דבריהם על דין תורה" .דלכאורה,
היתכן שהחורבן לא בא בשל כל העבירות החמורות שהיו בירושלים ,אלא בשל ה"קל"
[יחסית] ,כמו שלא דנו לפנים משורת הדין.
וביאר הגאון רבי זלמל'ה זללה"ה ,דודאי ,מה שגרם את החורבן ,הם העבירות
החמורות ,כמובן .ואך שהקב"ה הרי הוא "נושא עוון ועובר על פשע" (מיכה ז) ,וכמו
שפירשו בראש השנה (יז" :).כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל פשעיו ,שנאמר
נושא עוון ועובר על פשע ,למי נושא עוון ,למי שעובר על פשע".
ודוקא לאחר שהעמידו דבריהם על דין תורה ,ולא ויתרו לדון לפנים משורת הדין ,שוב
גם הקב"ה נהג במדה כנגד מדה ,ולא העביר על פשע .ונמצאו הפשעים ,הם הם שגרמו
את חורבן ירושלים [כי הקב"ה נהג במדה כנגד מדה ,ואף הוא לא העביר על פשעיהם
של ישראל].
