Page 304 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 304
Pg: 304 - 10-Front 21-11-17
מרדכי חלש ברכת דש
"שיעורים" באיסורם .דבד' אמות ,השיעור הוא "ד' אמות" .בתולש ,השיעור הוא שיעור
קצירה .וכמו כן גבי מעמר תנן (בפ' הבונה)" :המלקט עצים אם לתקן בכל שהוא אם
להסיק כדי לבשל בו ביצה קלה".
והנה יש לעיין ,בהנך שיש בהם שיעור ,אם התרו בהם לאחר שהתחילו ולפני שגמרו
את השיעור ,אם תיחשב זאת להתראה ,כיון שעליו להפסיק מיד ולא לגמור [כמו אם
התרו בו לאחר שכבר הוציא שתי אמות ,ואם לא ימשיך עוד שתים ,יהיה פטור] .או
דילמא ,כיון שמעתה ואילך אין איסור בפנ"ע ,לכן אין זו התראה על כל מעשה האיסור.
וראיתי בפנ"י שכתב ,דבכה"ג נמי הויא התראה [וזה צ"ע] .וא"כ י"ל ,שזהו שחידשה
כאן התורה ,כדי לארויי לן בהלכות התראה ,שאע"פ שהתרו לאחר התחלת העבודה,
אבל מ"מ ,כיון שבידו לא לגמור את השיעור והוא גמר ,הרי הוא חייב .וצ"ע.
מחלל שבת בפרהסיא -מומר לכל התורה
ַוַּי ְקִריבּו ֹאתֹו ַהּ ֹמ ְצ ִאים ֹאתֹו ְמ ֹק ֵׁשׁש ֵע ִצים ֶאל ֹמ ֶׁשה ְו ֶאל ַא ֲה ֹרן ְו ֶאל ָּכל ָה ֵע ָדה (טו ,לג)
"ת"ר ,מקושש זה צלפחד וכו' דברי ר' עקיבא" (שבת צו):
והנה ,למ"ד דהמקושש העביר ד' אמות ברה"ר (עי' שבת שם) ,ומצינו בדברי חז"ל
(ילקוט שמעוני פר' שלח רמז תשנ) שהיה בא וחבילתו על כתיפו לפני משה ואהרן וכל
העדה ,נמצא א"כ דדינו כמומר לכל התורה .דהא קי"ל (עירובין סט :ועי' חולין ה ).דהמחלל
שבת בפרהסיא הרי הוא מומר לכל התורה ,והכא פרהסיא היה שהרי בא לפני כל העדה.
ומאידך ,מצינו במעשה דבנות צלפחד (ב"ב קיט" ,):שהיה משה רבינו יושב ודורש
בפרשת יבמין ,שנאמר (דברים כה ,ה) כי ישבו אחים יחדיו ,אמרו לו אם כבן אנו חשובין
תנה לנו נחלה כבן ,אם לאו תתייבם אמנו .מיד ויקרב משה את משפטן לפני ה'" וכו'.
וצ"ע ,לדעת הסוברים (מרדכי יבמות פרק החולץ סי' כח ,וטור אהע"ז סי' קנז) שאשת מומר
פטורה מיבום ,משום דאינו בהקמת שם בישראל ,א"כ מה טענו בנות צלפחד "אם לאו
תתייבם אמנו" ,הא דינו כמומר כיון שחילל שבת בפרהסיא.
והנה היה מקום לדון ,אם העובר עבירה פעם אחת חשיב מומר ,עי' תוס' חולין (יד .ד"ה
השוחט בשבת) ובגמ' חולין (מא ).ובפירש"י שם (ד"ה התרו) .אמנם אכתי יל"ע ,דכיון שהלך
