Page 309 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 309
Pg: 309 - 10-Front 21-11-17
מרדכי שט חלש ברכת
של "קשרי" התפילין ,להיות מותרין בכל יום .משא"כ לדידן ,גם אם המוצא יחשוב
להתיר קשריהם מידי יום ,אעפ"כ ,אכתי "של קיימא" מיקרי ,כיון שדרכן של קשרים
אלו ,לעשותן קבועים שלא על מנת להתירם ,כמש"נ.
וב"ישועות יעקב" (סימן כה) חידש ,דאע"ג דהו"ל קשר ש"אינו של קיימא" ,אפ"ה
יתחייב עליו בשבת .משום דרחמנא "אחשביה" לקשר ,ו"מדאחשביה" ,אליבא דרבינו
אליהו ,ל"קשר" לענין תפילין [גם אם "חשב על מנת להתיר"] ,הו"ל "קשר" גם לענין
איסורי שבת .וצ"ע אם תירוץ זה מיישב גם את קושיין ,שהרי לא מפורש ,לכאורה,
שתליית הציצית ,צריכה להיעשות על ידי דין ושם "קשר" דוקא .ואע"פ שבגמ' נקראת
התלייה בלשון "קשר" ,כמ"ש "קשר עליון" וכו' ,שמא גם קשר שאינו של קיימא,
"קשר" הוא לענין ציצית.
שו"ר שהמנח"ח ב"מוסך השבת" (מלאכת קושר) כתב לתרץ כן ,גם לענין "קשר של
ציצית" .ועיי"ש שהביא את עיקר הדברים ,לענין תפילין ,בשם "טעם המלך" .וצ"ל לפ"ז,
שאמנם גם לענין ציצית ,נאמרה ה"הלכה למשה מסיני" ,דבעינן "קשר" ,ושוב גם בזה
שייכא הסברא של "מדאחשביה" וכו'.
וב"הגהת מרדכי" בחולין שם ,תירץ את קושיית רבינו תם הנ"ל על רבינו אליהו,
דשאני קשר של תפילין ,שהכתוב קראו "קשר" שנאמר "וקשרתם" ,ושוב גם אם "על
מנת להתיר" הוא ,אכתי "קשר" הוא ,וחייב עליו בשבת .ע"ש.
ולפי תירוצו זה ,ג"כ צריך לומר ,שב"הלכה למשה מסיני" ,או ב"דאורייתא" ,נאמרה
הלכה של "קשר" .ולכך ,גם אם אין המדובר בלישנא דקרא ,אעפ"כ ,שייך שפיר תירוצו,
וכמש"כ בביאור דברי המנח"ח.
עשה ד"ציצית" דוחה לאו ד"שעטנז"
ְו ָעׂשּו ָל ֶהם ִצי ִצת (טו ,לח)
ביבמות (ד ).ילפינן ,מהא דהתירה התורה כלאים בציצית ,ד"עשה דוחה לא תעשה".
ולכאורה צ"ע ,היכי ילפינן לה מהכא ,דלמא מצות ציצית שאני ,כיון שאינו נהנה מן
