Page 310 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 310
Pg: 310 - 10-Back 21-11-17
מרדכי חלש ברכת שי
הכלאים ,שהרי "מצוות לאו ליהנות ניתנו" (עי' ר"ה כח ,):ומשו"ה לא קעבר אאיסורא
ד"שעטנז" ,שכן אינו נהנה ממנו בלבישתו .וכיון דלא שייך הכא לאו דשעטנז כלל
ועיקר [כמו מוכרי כסותין שמותרים בלבישת כלאים ,כשאין כוונתם בחמה מפני החמה
ובגשמים מפני הגשמים ,כיון שאינם נהנים בלבישתם] ,מה"ת למילף מינה דעשה
דציצית דחי ללאו דשעטנז.
ובשלמא לשיטת הר"ן (נדרים טז :סוד"ה ולענין הלכה) ,דס"ל דכל היכא דנהנה גופו
מן המצוה ,לא אמרינן כללא ד"מצוות לאו ליהנות ניתנו" ,א"ש .דכיון שסוכ"ס נהנה
מלבישת הציצית ,שפיר קאי באיסורא דשעטנז [ושאני מדין "מוכרי כסותין" ,שאינם
נהנים מן הלבישה] .ומהא שהתירה תורה שעטנז בציצית ,שפיר מוכח ד"עשה דוחה
לא תעשה".
אולם לדעת הרשב"א (נדרים שם ,ד"ה הא דאמר) ,דס"ל דאף היכא שגופו נהנה מן
המצוה ,נמי אמרינן לכללא ד"מצוות לאו ליהנות ניתנו" [וכן הביא השער המלך (פ"ח
מהל' לולב ה"א) בשם המאירי .וע"ע בתשובת אבני מילואים (סי' כא)] ,הלא קשה טובא,
היכי ילפינן מהכא לכל התורה ,דאתי עשה ודחי לא תעשה.
ויש מתרצים ,דכללא ד"מצוות לאו ליהנות ניתנו" ,לא נאמר אלא כשהמכוון באיסור,
הוא ל"הנאה עצמה" .משא"כ כשהמכוון באיסור הוא ל"לבישה" ,שהיא זאת האסורה,
ואך שאם אין בה הנאה ,לאו "לבישה" היא .בכה"ג ,גם לבישת מצוה" ,לבישה" היא.
אך נראה עוד בעה"י ,על פי מה שיש לעיין ,האם גם ה"ארבע כנפות" ,הינם ה"חפצא"
של המצוה ,או ה"ציצית" בלבד .דבפשיטות ,נהי שהדבר ברור ,שהד' כנפות המה
ה"חייבים" בציצית ,אבל קיום המצוה ,יתכן שהוא ,ב"ציצית" שבכנפותיו של הבגד.
והנפקא מינה היא ,אף לענין ה"לאו ליהנות ניתנו" .שכן רק ה"מצוה" עצמה ,היא זאת
אשר "לאו ליהנות ניתנו" .ואם אך אין הד' כנפות ,כלומר ה"כסות" ,בכלל החפצא של
המצוה ,הלא ודאי ,שהכסות עצמה ,בגד גמור היא ,שנאמרה בו תורת כלאים .ובודאי
זקוקים לדין "עשה דוחה לא תעשה" ,כדי להתיר כלאים בציצית.
