Page 315 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 315
Pg: 315 - 10-Back 21-11-17
מרדכי וטש קרח ברכת
רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטוהר ,וכתיב (יחזקאל א ,כו) כמראה אבן
ספיר דמות כסא" (סוטה יז ,.מנחות מג ,:ועוד).
ותמצית הענין ,שה"תכלת" בא להזכיר ולשוות נגד עינינו את סיבת כל הסיבות,
והשגחתו הפרטית עלינו תמיד (ראשונים ומפרשים).
לכן ,ברוב ליצנותם של קורח ועדתו ,שאלו בכסילותם ,מדוע יזכיר בגד ש"כולו
תכלת" פחות מ"חוטי תכלת" .הלא מושגת מטרת התכלת ,בבגד שכולו תכלת ,לא פחות
מבחוטי תכלת ספורים...
"ויודע ה' את אשר לו"
ַוְי ַדֵּבר ֶאל ֹקַרח ְו ֶאל ָּכל ֲע ָדתֹו ֵלא ֹמר ּ ֹב ֶקר ְו ֹי ַדע ה' ֶאת ֲא ֶׁשר לֹו ְו ֶאת ַה ָּקדֹוׁש ְו ִה ְקִריב
ֵא ָליו ְו ֵאת ֲא ֶׁשר ִי ְב ַחר ּבֹו ַי ְקִריב ֵא ָליו (טז ,ה)
ופירש"י" :את אשר לו ,לעבודת לויה" .ועיי"ש בשפתי חכמים ,ד"אשר לו" ,היינו
הלויים ,משום שנאמר "והיו לי הלויים" .אך הקשה ,שהלא קרח ועדתו ,חלקו רק על
הכהונה ,ולא על לוייה [עיי"ש מה שתירץ].
ונראה ,ע"פ המבואר בהוריות (ו ,).דשבט לוי ,לא איקרי "קהל" .וא"כ ,מה שאמרו
לעיל (טז ,ג) "ומדוע תתנשאו על קהל ה'" ,ע"כ שחלקו גם על הלוייה ,שהרי כללו את
הלויים ,בכלל ה"מתנשאים" על קהל ה' .ובדוקא אמרו לשון "קהל" ,ולא אמרו "עדת ה'"
[כמו שאמרו "כי כל העדה כולם קדושים"] ,משום שהתכוונו לכלול בכלל המתנשאים,
גם את הלויים .ודו"ק.
"והקריב אליו" ו"יקריב אליו"" ,לקדמוהי" ו"לשמושיה"
ַוְי ַדֵּבר ֶאל ֹקַרח ְו ֶאל ָּכל ֲע ָדתֹו ֵלא ֹמר ּ ֹב ֶקר ְו ֹי ַדע ה' ֶאת ֲא ֶׁשר לֹו ְו ֶאת ַה ָּקדֹוׁש ְו ִה ְקִריב
ֵא ָליו ְו ֵאת ֲא ֶׁשר ִי ְב ַחר ּבֹו ַי ְקִריב ֵא ָליו (טז ,ה-ו)
וצ"ב ,מה היא הכפילות" ,והקריב" ו"יקריב" .גם צ"ב עצם הפסוק ,שקודם כתוב
"והקריב" ,ואח"כ כתוב "יקריב אליו".
