Page 312 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 312
Pg: 312 - 10-Front 21-11-17
מרדכי חלש ברכת ביש
טלית בשבת ,אסור ללבשו עד שיתקן אותו ,שאם לובשו עובר בעשה,
והשיב ר"י דליתא וכו' דמצות עשה דציצית אינו אלא להטיל בו ציצית
כשילבישנו ,ולא אמר הכתוב בלשון לא תלבש בגד שיש לו ארבע כנפות
בלא ציצית ,שאז ודאי היה הדין עמו ,אלא מצות עשה גרידא להטיל בו
ציצית ,ומ"מ אין הטלית אסור ללבוש וגם אינו עובר ,כיון שאין עתה
יכול להטיל בו שהוא שבת ,ובחול ודאי עובר כל שעה שלובשו בעשה
להטיל בו ציצית" (בית יוסף ,או"ח סו"ס יג)
והקשו ,מהא דקי"ל (ביצה ז ):דאין לשחוט ביו"ט ,משום שא"א לכסות בו את הדם.
ולדעת הב"י ,מה בכך שלא יוכל לכסות את הדם ,הרי לא אסרה תורה לשחוט בלא כיסוי,
אלא אך מצות עשה שאם ישחט ,חייב לכסות הדם .מאי שנא מציצית ,שמותר ללבוש
ד' כנפות בלא ציצית בשבת ,כיון ש"לא אמר הכתוב בלשון לא תלבש בגד שיש לו ארבע
כנפות בלא ציצית".
אכן נראה בעה"י ,שאף על פי שבשניהם ,האיסור מתבטא במניעת דין המצוה ,אם
דין לבישת בגד כשבכנפיו ציציות ,אם דין כיסוי הדם .אעפ"כ ,חלוקים המה ביסוד וגדר
איסורם .שכן איסור מניעת כיסוי הדם ,הוא מניעת דין מדיני ה"דם" עצמו .שהדם ,הוא
ה"טעון" "כיסוי" .ואילו איסור לבישת בגד ללא ד' כנפות ,אינו אלא מניעה מה"לבישה" [לא
מן ה"בגד"] .היינו שהאדם הלובש בגד ד' כנפות ,לא "ילבשנו" ,ללא ציצית בכנפי כסותו.
וחלוקים הדברים לענין אם נאנס במצוה ,שהאונס [במצוה] פוטר את האדם מעיקר
החיוב .ולכן מותר יהיה לו ,להמשיך ללבוש את הבגד ללא ציצית .שהרי ,עתה באונסו,
לא קיים עליו עיקר החיוב [וממילא לא שייך "ביטול" על חיוב זה ,שהרי אינו קיים כלל].
מה שאין כן לענין כיסוי הדם ,הלא עיקר חובת כיסוי ,הוא לעשות ולקיים את דיני
ה"דם" עצמו .ומה איפוא יועיל אונסו של ה"גברא" ,לחובת כיסוי ,שהיא מדיני הדם .אטו
אונסו של הגברא מסלק את עצם ה"צורך" של הדם ב"כיסויו".
מצות ציצית בלילה ,ו"אין דנין בלילה"
ּוְר ִאי ֶתם ֹאתֹו (טו ,לט)
"דתניא ,וראיתם אותו ,פרט לכסות לילה .אתה אומר פרט לכסות
