Page 313 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 313
Pg: 313 - 10-Front 21-11-17
מרדכי גיש חלש ברכת
לילה ,או אינו אלא פרט לכסות סומא וכו' ,מרבה אני כסות סומא
שישנה בראיה אצל אחרים ,ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה אצל
אחרים" (מנחות מג .וכ"פ הרמב"ם פ"ג מהל' ציצית ה"ז ,ושו"ע או"ח סי' יז ס"א)
והנה בדינא ד"אין דנין בתחילה בלילה" (מתני' סנהדרין לב ,).כתב הסמ"ע (חו"מ סי' ה
סק"ז) דהיכא שיש נרות דולקין ,דנין בתחילה בלילה ,משום דחשיב כיום .יעו"ש.
ולכאורה יש לדון כמו כן ,גם לענין מצות ציצית ,שבמקום שיש אור ומתקיים שפיר
"וראיתם אותו" ,יתחייב במצותה גם בלילה .וכן מפורש בספר "הפרדס" המיוחס לרש"י
(הל' ציצית סי' לו).
איברא דלפ"ז צ"ע ,אמאי פטרינן נשים ועבדים ממצות ציצית ,כיון דהויא "מצות
עשה שהזמן גרמא ,משום שאינה נוהגת בלילה (שו"ע או"ח סי' יז ס"ב) .הלא להמבואר,
לא נאמר כלל דין "פטור" בלילה ,אלא אך חסרון הוא בקיום "וראיתם אותו" ,וכל שיכול
לראותו שפיר מתחייב בה .וכיון דלא הוי פטור מצד ה"זמן" ,א"כ לא הויא כלל מצוה
ש"הזמן גרמא" ,ומדוע נשים ועבדים פטורים ממצוה זו.
ואשר נראה בעה"י ,דגבי דיינים ,היא זאת ילפותא ,הנוגעת ל"מעשה" הדיון ,היינו
למשא ומתן הנעשה על ידי הדיינין .כלומר ,אין הילפותא נוגעת לחפצא של ה"דין" ,אלא
אך למעשיהם של ה"דיינים" ,באלו תנאים יעשו את הדיון.
ואילו לגבי ציצית ,הילפותא היא ,מיעוט שנאמר ב"חפצא" של הד' כנפות ,כדילפינן
מ"וראיתם אותו ,פרט לכסות לילה שאינה בראיה אצל אחרים".
ולכן פשוט ,דכל מאי דחדית הסמ"ע דכשיש נרות דולקין ,דנין אף בלילה ,משום
דחשיב כ"יום" ,היינו דוקא כשהדבר נוגע ל"מעשיהם" של ה"דיינים" ,שיהיו דנים ביום
ולא בלילה .בזה חידש הסמ"ע ,שאינה ילפותא על ה"זמן" של לילה ,אלא על ה"מצב"
של לילה .וכש"הנרות דולקין" ,הוא "מצב" של יום.
מה שאין כן גבי ציצית ,כיון שה"חפצא" של הבגד" ,אינו בראיה אצל אחרים" ,אטו
ע"י הנרות ,יהפוך ה"חפצא" להיות "בראיה אצל אחרים" .הלא סוכ"ס הוא זה חפצא,
ש"אינו בראיה אצל אחרים" [לא כן כאמור ,גבי דיינים ,דהילפותא מורה על מעשה
המו"מ והדיון על ידי ה"דיינים" ,בזה שייך שפיר חידושו של הסמ"ע ,כמשנ"ת].
