Page 317 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 317
Pg: 317 - 10-Front 21-11-17
מרדכי זיש קרח ברכת
ואמר הרבי ר' העשיל זצוקללה"ה ,עפ"ד חז"ל במדרש ,שאמר משה להקב"ה,
רבש"ע ,למה גזרת עלי מיתה ,אמר לו ,רב לך ,הרי שש עבירות בידך .וכך אמר לו משה,
מה שאמרת שחטאתי בשעה שאמרתי שמעו נא המורים ,ממך למדתי ,שאמרת לבני
מרי וכו' .ע"כ.
וצ"ע ,הלא נשארו ה' עבירות ,ומה יתקן בזה ,שהעבירה השישית איננה .ונראה ,ע"פ
מה שנחלקו חז"ל על הפסוק (איוב לג ,כט) " ֶהן ָּכל ֵאֶּלה ִי ְפ ַעל ֵאל ַּפ ֲע ַמ ִים ָׁשלֹוׁש ִעם ָּג ֶבר",
אם הכוונה היא לחמש ,שזה צירוף של "פעמים" עם "שלש" ,או שהפירוש הוא שלש
פעמים בלבד.
ונמצא ,שלמ"ד שבחמשה חטאים מוחל הקב"ה ,ע"ז שפיר טען משה ,ש"המורים"
אינו חטא ,ונשארו רק חמישה ,וע"ז ימחול הקב"ה.
והנה ,לעיל פירש"י על הפסוק "וישמע משה ויפל על פניו" ,שנתרשלו ידיו של משה
לבקש עליהם רחמים ,לפי שכבר היה בידם סרחון רביעי [יעויי"ש שמנה החטאים :עגל,
מתאוננים ,מרגלים ,וקורח].
ולכאורה קשה ,מה בכך שהיה זה "סרחון רביעי" ,והלא עד חמשה חטאים מוחל
הקב"ה .וע"כ שמשה רבינו ע"ה ס"ל כאידך מ"ד ,דדוקא עד שלש פעמים "יפעל אל",
ולא עד חמשה חטאים.
והשתא לפ"ז ,אם רק עד שלשה חטאים מוחל הקב"ה ,א"כ ,שוב לא הועיל משה
כלום ,במה שתירץ את "המורים" ,שהרי עדיין נשארו בידם חמשה חטאים ,ויותר מג'
אין הקב"ה מוחל.
וזהו שאמר לו הקב"ה "בחוטרא דאת מחית" ,דהיינו ,ב"רב לכם" ,שאינו רוצה מחילה,
כיון שהיה סרחון רביעי ,אף "את לקי" .כלומר ,גם אתה ,לשיטתך זאת ,לוקה ואינך נכנס
לארץ ,משום שעדיין חמש עבירות הן בידך .ודפח"ח.
"לא טיפשים היו" ,וקרח ש"פקח היה" -כיצד טעו?
ַרב ָל ֶכם ְּב ֵני ֵלִוי (טז ,ז)
"דבר גדול אמרתי לכם .ולא טפשים היו ,שכך התרה בהם וקבלו עליהם
לקרב ,אלא הם חטאו על נפשותם ,שנאמר (להלן יז ,ג) את מחתות
