Page 322 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 322
מרדכי Pg: 322 - 11-Back 21-11-17 בכש
ברכת קרח
"עדה" ו"מנין עשרה"
ִהָּב ְדלּו ִמּתֹוְך ָה ֵע ָדה ַהּ ֹזאת (טז ,כא)
"וכן אמר רב אדא בר אהבה ,מנין שאין היחיד אומר קדושה ,שנאמר
ונקדשתי בתוך בני ישראל ,כל דבר שבקדושה לא יהא פחות מעשרה,
מאי משמע ,דתני רבנאי אחוה דרבי חייא בר אבא אתיא תוך תוך ,כתיב
הכא ונקדשתי בתוך בני ישראל וכתיב התם הבדלו מתוך העדה הזאת,
מה להלן עשרה אף כאן עשרה" (ברכות כא):
והנה יעוי' בפרמ"ג (הובא במ"ב סי' נח ס"ק מח) שכתב ,שמומר שהכעיס או מומר לע"ז
או מחלל שבת בפרהסיא ,אינו מצטרף למנין .ובשער הציון (שס ס"ק מד) הביא מתשובת
פאר הדור לרמב"ם (סי' עא) ,דלענין הקראים ,כיון שאינם מודים בדברי חז"ל ,ודאי
שאינם מצטרפים למנין .ע"ש.
ותמוה ,דהא בסוגיא דברכות חזינן ,שהמקור להא דבעינן עשרה הוא מן המרגלים,
והם הרי כפרו בעיקר (עי' ערכין טו ,).ואיך יתכן שמומר אינו מצטרף למנין עשרה ,הלא
המרגלים שכפרו בעיקר הצטרפו ל"עדה" .וצ"ע.
ויתכן אולי ,שמכאן לומדים ,של"עשרה" אנשים ,אמנם יש שם של "עדה" .אבל
"עדה" לחוד ,ו"עדה רעה" לחוד.
עוד נראה לומר ,שעשרה "מצטרפים" לחלות שם "עדה" ,ומיהו הצטרפות זאת,
"מועילה" לשתי הצורות ,הן ל"עדה רעה" ,שאז אמנם העדה מצטרפת ,אבל ל"רעה",
ובכל החומרא שבדבר ,והן ל"עדה טובה" ,ואז מצטרפים גם לדבר שבקדושה.
ומובן היטב לפ"ז ,שאדרבא ,דוקא מפני שהם היו "רעה" ,הצטרפו גם ל"עדה רעה",
עם כל החומר שבענין .אבל כאשר בעינן להצטרפות אל דבר שבקדושה ,הרי אדרבא,
חייבת ה"עדה" להיות "עדה" שניתן לה הכח להצטרפות לדבר שבקדושה .ודו"ק.
