Page 327 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 327
Pg: 327 - 11-Back 21-11-17
מרדכי זכש קרח ברכת
רש"י (לעיל פסוק יא) הביא דברי חז"ל (שבת פט ,).שרז זה מסר לו מלאך המות למשה
כשעלה לרקיע ,שהקטורת עוצרת המגיפה .ע"ש.
והקשה ה"אור החיים" ,נהי דמלאך המות גילה לו שקטורת עוצרת המגיפה ,מ"מ הא
הקטרת קטורת חוץ לזמנה וחוץ למקומו איסור דאורייתא הוא ,וכיצד עבר על איסור זה.
ותירץ ,שלכן כתיב "כאשר דבר משה" ,פירוש על פי נביא ,ויאמן נביא כשיאמר לעבור
על מצות אחת ממצות התורה לפי שעה ,כאליהו בהר הכרמל .עש"ב.
וצע"ג ,מדוע הוצרך להאי טעמא דהוראת שעה ע"פ נביא ,תיפו"ל דפיקוח נפש דוחה
כל התורה כולה ,והכא ודאי מקום פיקוח נפש הוא ,לעצור את המגיפה.
והנראה בעה"י ,שאילו לא היתה הקטרתה ע"פ הוראת שעה של נביא ,לאו "קטורת"
היא ,ומה כח יש בה להציל מפיקוח נפש .אדרבא ,היה כ"מוסיף שמן על המדורה" ,שהרי
אינה קטורת כלל .וע"כ בעינן להיתר "הוראת שעה" מיוחד .ודו"ק.
שמירת טהרה משום "משמרת"
ִמ ְׁש ֶמֶרת ְּתרּו ֹמ ָתי (יח ,ח)
"שאתה צריך לשמרן בטהרה" (רש"י)
ביומא (פג ).איפלגו גבי חולה שאחזו בולמוס וצריך לאכול ,ויש לפנינו תרומה וטבל,
שדינו שיאכל הקל הקל תחילה ,ונחלקו מהו "הקל" ,תרומה או טבל .ע"ש.
והקשה ב"פרשת דרכים" (דרוש יט) ,דהא אפשר להפריש תרו"מ מהטבל ,ושוב לבטל
את התרומה ברוב החולין ,ואז מדאורייתא אין כאן איסור ,כיון שבטלה ברוב [ודינא
ד"אין מבטלין איסור לכתחילה" דרבנן הוא] ,ושוב יוכל לאכול את כל הכרי (יעו' שו"ת
חת"ס יו"ד סי' שיט ,שואל ומשיב מהדורא תליתאה ח"א סי' תלג ,וחזו"א דמאי סי' טו אות י).
וב"אבני מילואים" (שו"ת תשובה יח) כתב ליישב ,שאף שלדעת הראשונים (חולין צח):
דמדאורייתא מותר לבטל איסור לכתחילה ,היינו בביטול שאר איסורי תורה ,אך תרומה
וקדשים אסור לבטלם מדאורייתא ,מדין "משמרת תרומתי" ,שצריך לשמור אותן בדין
קדושתן ולא לבטלן משמירת דין קדושתן (עי' שם במגיה על תשובת ה"אבני מילואים",
ובקהילות יעקב ביצה סי' ג).
