Page 326 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 326
מרדכי Pg: 326 - 11-Back 21-11-17 וכש
ברכת קרח
וא"כ צ"ע [כך הקשה ההפלאה בכתובות קו ע"א] ,האיך יתכן להוסיף את ה"ריקועי
פחים" למזבח ,הלא "הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל" כתיב ,והרי הוא מוסיף על הבנין.
מאי שנא "רקועי פחים" ,מ"עפר" של כיסוי הדם.
ויעו"ש שתירץ ,דמיירי שלא ביטלו את ה"ריקועי פחים" ,ובכהאי גונא ,לאו שם
"מוסיף" עלה ,כמפורש בחולין הנ"ל.
אך תירוצו צ"ע ,שהרי רש"י שם פירש "וליבטליה -להניחו שם לעולם" ,ומשמע
דעצם הדבר שההנחה היא לעולם ,זה הוא ביטולו .וא"כ ,הלא גם הריקועי פחים הונחו
על המזבח "לעולם" ,והו"ל בכלל "ליבטליה" ,והקושיא בדוכתא קיימא ,הא "הכל בכתב"
וגו' כתיב.
אכן עיקר הקושיא תמוהה מאד ,שהלא מפורש בגמרא (יעו' בסוכה נא ).שב"קרא
אשכחו ודרוש" ,לא נאמר פסולא ד"הכל בכתב" ["פסולא" או "איסורא" ,היא כידוע
פלוגתא בין מרן הגר"ח זצוקללה"ה לבין מרן החזון איש זצוקללה"ה ,ודעת הגר"ח היא
לפסולא ,ואכמל"ב] ,ומשו"ה הכשירו את ה"תיקון גדול" ,לעשות גזוזטרא בביהמ"ק
לנשים .ע"ש .וכמו כן איתא בזבחים (סב ).שמוסיפין על המזבח עד ס' אמות ,משום
ד"קרא אשכחו ודרוש" [מה בית עד שישים ,אף מזבח עד שישים] .כיעו"ש.
והלא לפנינו ,שהקב"ה בעצמו ציוה לעשות את ה"ריקועי פחים" ציפוי למזבח ,מה יש
לך "קרא אשכחו ודרוש" יותר מזה .ולא עוד ,אלא שבפסוקים מפורש גם טעם הציפוי,
כדי ש"ויהיו לאות לבני ישראל" ,וכן נאמר "וירקעום צפוי למזבח זכרון לבני ישראל",
ובודאי דלא גרע מהתיקון גדול ,או מההוספה על המזבח עד ס' אמה.
והנה התוס' בחולין כבר הקשו ,אמאי לא נימא דאף העפר לכיסוי הדם ,יהא מותר
עכ"פ עד ס' .ותירצו ,דעד שישים הו"ל בכלל "קרא אשכחו ודרוש" ,שהרי הוספה זאת
נאמרה כילפותא בגוף הלכות המזבח ,אבל מצות כיסוי הדם אינה חשובה ככתובה בהדיא
בקרא שנוהגת במוקדשין (עיי"ש תוד"ה קא מוסיף וכו' ,ובהגהות מהר"ב רנשבורג בשולי הדף).
ומה לך כתוב "בהדיא בקרא" ,טפי מהכתוב בפסוקים שלפנינו .וצע"ג קושיית ההפלאה.
"הוראת שעה" להקטיר קטורת לעצור המגיפה
ַוִּי ַּקח ַא ֲה ֹרן ַּכ ֲא ֶׁשר ִּדֶּבר ֹמ ֶׁשה ַוָּיָרץ ֶאל ּתֹוך ַה ָּק ָהל ְו ִהֵּנה ֵה ֵחל ַהֶּנ ֶגף ָּב ָעם ַוִּי ֵּתן ֶאת
ַה ְּק ֹטֶרת ַוְי ַכֵּפר ַעל ָה ָעם (יז ,יב)
