Page 321 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 321
Pg: 321 - 11-Front 21-11-17
מרדכי אכש קרח ברכת
נדבתו .וכשנאמרה הלכה הנוגעת לבעלות על הקרבן ,תלוי הדבר בנדבתו לקנין הקרבן, 1
וכשיעור נדבתו שיעור בעלותו.
shiurim_VOL 2
זהו שהתחדש בגמרא הוריות הנ"ל ,שבעלותו הממונית ,כמש"נ ,היא זאת אשר
במותו הו"ל בכלל "מתו בעליה" .וזה מוכח מאד בדברי הגמרא שם.
ומעתה נראה עוד ,שכשמשה רבינו התפלל "אל תפן אל מנחתם" ,הכוונה היא ,לכל
חלק מן המנחה ששם הבעלים קרוי עליה ,שאותו חלק לא יתקבל לרצונו של מקום,
ויהא ניכר הדבר ,על פי מניעת "אכילתו" ע"י האש ה"מקטירה".
ויתכן עוד ,שתפילת משה רבינו "אל תפן אל מנחתם" ,לא הוזקק משה רבינו אלא
כדי שיכירו הכל בעובדת ה"אל תפן" ,על ידי אי "אכילתם" ע"י האש .אבל עצם הפסול,
אולי מעיקר הדין הוא שאין מקבלים קרבנות מן המומרים או הכופרים בנבואת משה
רבינו ,או בתורת השם .וקורח ועדתו ,כיון שכופרים היו במשה רבינו ,ובתורת משה,
שהרי זאת היתה טענתם שתורתו לא היתה על ידי הקב"ה ועוד ועוד ,לכן אין לקבל
מהם קרבנות .לחלק זה ,אין זקוקים לתפילה מיוחדת .ולא באה התפילה אלא ל"אל תפן
אל מנחתם" ,הניכר לעין כאות ומופת לשקרת טענת קורח ועדתו ,ולאמת הצרופה של
משה רבינו ותורת ה'.
ויש להדגיש ,שאע"פ שכלפי מחצית השקל של יחידים ,כל הקרבן כשר הוא מדין
רוב ,יעו' ברש"י ערכין (ד ע"א בד"ה שלנו הן וכו'" ,זיל בתר חדא") ,אבל מה נימא ב"יחיד
שהתנדב משלו להתכפר הציבור" ,דמהניא מדין מסירה לציבור ,דבכה"ג הא כולו נדבת
היחיד היא.
ויתכן שיש לבאר על פי זה ,את לשון המדרש" :יודע אני שיש להם חלק" וגו' ,ולא
הבנתי מהו ה"יודע אני" ,כלום קיים ספק אם התנדבו מחצית השקל .ותו ,הלא כאמור
לעיל [וע"פ רש"י ערכין] ,הקרבן עצמו כולו כשר הוא ,ואינו קרוי אלא על שם הציבור,
לא על שם יחיד ,ומה חסר בהכשרו.
ואולי הם הם הדברים ,שמשה רבינו אמר ש"יודע הוא" שהתמיד שעומדים להביאו
מחר ,כולו מ"מסירה לציבור" של קרח ועדתו ,ולא שייך בו היתר של אזלינן בתר רובא.
ועל זה הוא מבקש "אל תפן אל מנחתם" ,שידעו ויכירו כי אין האש "אוכלת" ,וידעו הכל
כי אות הוא ומופת לאמיתותה של תורת ה' ואמיתותו של משה רבינו.
