Page 320 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 320
מרדכי Pg: 320 - 10-Front 21-11-17 שכ
ברכת קרח
ואין לו ליחיד ,בתור יחיד ,שום חלק בקרבן ,מלבד זאת ,הרי כבר אוליף לו מרן הרב
זצוקללה"ה ,שה"מסירה לציבור" מיחלה על הציבור ,גם חלות שם "מביא" הקרבן ,כך
שאין לו ליחיד שום "חלק" בקרבן ציבור זה ,ומה שייך בו "לא יקובל לרצון" .הלא אין בין
היחיד והקרבן מאומה ,העומד להתקבל לרצון ,שכולו של ה"ציבור" הוא.
יעויין במש"כ בכתבים המיוחסים למרן זצוקללה"ה (בתמורה דף י) ,על ההיא ד"כגון 10
דשוו שליח לאקדושי" עייש"ה .וכמו כן יעויין מש"כ מרן זללה"ה במנחות (כא ע"ב) על
ההיא ד"הכהנים דורשים מקרא זה לעצמם" לפטור עצמם ממחצית השקל ,באמרם,
שאם ישקלו יבוא העומר ושתי הלחם משקליהם ,ויהי אסור לאכלם ,כדין "כל מנחת
כהן כליל תהיה".
ואמרו שם ,דהיינו טעמא שאין טענתם של הכהנים טענה ,משום דמיירי דמייתי
ומסרו לה לציבור" .ופירשה מרן זללה"ה ,דבכה"ג שוב לא הוי ממון כהן ואינו בכלל מנחת
כהן כליל תהיה .וא"כ ,האיך יתכן שחלקם לא יקובל לרצון ,הלא לא שייך שיהיה ליחיד
חלק בקרבן ציבור.
והנראה בזה ,דהנה בהוריות (ו ע"א)" :אמר רב פפא כי גמירי חטאת שמתו בעליה
במיתה הני מילי ביחיד אבל לא בציבור לפי שאין מיתה בציבור מנא ליה לרב פפא הא
וכו' אלא משעיר ראש חדש דאמר רחמנא מייתי מתרומת הלשכה והא מייתי להו
מישראל והנך דפיישי היכי מייתו אלא שמע מינה חטאת שמתו בעליה בציבור קרבה,
מי דמי שעיר ר"ח דילמא לא מייתא מציבור אבל הכא ודאי מייתו אלא טעמא דרב פפא
מהכא" וכו'.
הרי להדיא ,שנדבתו של היחיד [מחצית השקל] ,סגי בה להיות בכלל בעל הקרבן,
גם כשהקרבן "קרבן ציבור" הוא .וכשאותו יחיד מת ,הו"ל החטאת בכלל ההלכה למשה
מסיני של "חטאת שמתו בעליה למיתה אזלי" .ולכאורה ,הלא הקרבן בא "מציבור",
וכמ"ש מרן זצוקללה"ה שהציבור הוא לא רק מקריב אלא אף "מביא" הקרבן ,והאיך
חייל עלה [בגלל נדבתו של היחיד] חלות של "חטאת שמתו בעליה" ,הלא אינו "בעליה",
אלא ה"ציבור" ,שהוא "מביא" ו"מקריב" הקרבן.
ועל כרחך ,דכי היכי דאית ליה תורת "מקדיש" ותורת "מתכפר" ,כך יש לו בקרבן
תורת בעלות על "ממונו" המושקע בקרבן ,על ידי נדבתו הממונית .ובעלות זאת ,סגי בה
כדי להחל על הקרבן חלות שם של "מתו בעליה".
כלומר ,מלבד היותו מקדיש או מתכפר או "מקדיש ומתכפר" ,עוד נאמר בו ,שנדבתו
הממונית או קנינו הממוני ,שהתגלגל אל תוך נדבתו לקרבן ,נשארת בבעלותו בערך
