Page 332 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 332
מרדכי Pg: 332 - 11-Front 21-11-17 בלש
ברכת קרח
ואין לתמוה ,הכיצד יתכנו להיות הסיבה ומסובבתה באותו ענין ובאותה שעה ,משום
ש"כי לא מחשבותי מחשבותיכם" .כל מה שמבקשים כי נדע ,הוא שה"מובדלין"
לעבודת השם ,גוררין הנהגה של "אתה תומיך גורלי" .וכשנאסרת הנחלה ,מזומנת
הפרנסה מ"חלק ה' יאכלון" ,וביד ההשגחה העליונה להוותם כאחד.
שליחות לדבר עבירה
ֵּכן ָּתִרימּו ַגם ַא ֶּתם ְּתרּו ַמת ה' וגו' (יח ,כח)
"אמר קרא אתם גם אתם ,לרבות את השליח" (קידושין מא):
הנה ידוע ,דמדיני השליחות ד"אין שליח לדבר עבירה" .וכבר נחלקו קדמונינו ,אם
לדבר עבירה ליכא כלל "שליחות" ,או שהשליחות קיימת ,ואך העונש הנגרם מחמת
מעשה זה אינו מתייחס ל"משלח" ,כיון שבפועל לא ביצע את העבירה [עי' בזה בארוכה
בקה"י ב"מ (מהדו"ק סי' יד) שהביא וביאר כל השיטות בזה].
ונפ"מ בפלוגתא זו ,בהא דאמרינן (ב"מ י" ):כגון שאמר כהן לישראל קדש לי אשה
גרושה" ,שאם השליחות בטלה ,אינה מקודשת כלל .אבל אי נימא שהשליחות קיימת,
ואך שהעבירה אינה מתייחסת להמשלח ,הרי בכה"ג תהיה מקודשת לכהן ,אלא שהכהן
המשלח לא ייענש על קידושין אלו.
ולכאורה ,להנך שיטות דס"ל דהשליחות קיימת ,אמאי לא נימא מטעם אחר דלא
תיהני שליחותו ,דהא קי"ל כרבא (תמורה ד ):ד"כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אי
עביד לא מהני" ,וכיון דהכא עשה השליח דבר עבירה ,וכגון קידושי גרושה לכהן ,נימא
דמהאי טעמא לא תחול פעולתו.
[וכי תימא ,דהואיל ולשליח אין איסור [כגון בקידושי גרושה לכהן] ,על כן אינו בגדר
"כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד" .זה דוחק גדול ,דמ"מ איכא בזה איסורא ד"לפני
עיור" .ועוד ,מי איכא מידי דאנן לא מצינן למיעבד ושלוחי דידן מצי עביד (עי' יומא יט:
וקידושין כג ,):וכיון שהמשלח לא מצי עביד משום איסורו ,כיצד פועל הכהן השליח
עבורו].
