Page 335 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 335
Pg: 335 - 11-Back 21-11-17
מרדכי הלש חוקת ברכת
ואילו בפרשת ואתחנן (דברים ה ,ו)" :ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם
לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול
הזה".
הלא פלא הוא .ובכן ,מה היא תגובתם האמיתית של אומות העולם אל החוקים.
"מונין" ,או מתפעלים .מקניטים ותמהים "מה טעם יש בה" ,או מכירים בכך ש"עם חכם
ונבון" אנחנו.
-דומה ,כי ההבדל הוא ,בין ה"חוקים" לכשלעצמם ,לבין מקיימי החוקים האלה,
כמש"נ "ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם".
כי כששומעים אומות העולם את החוקים ,הם מתפלאים ,תמהים ושואלים "מה
טעם יש בה" .שכן אופיו של "תוך" הוא ,שאין לו טעם מובן ,עכ"פ ודאי לא לאומות
העולם.
אבל כששמים לב למקיימי החוקים ,איך המה מתעלים ,מתרוממים ומתקרבים אל
הקב"ה -קוראים בהתפעלות "כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו"...
השטן ואומות העולם" ,מנצלים" את אופיים של החוקים ,ומבקרים את עצם
מציאותם " -מה טעם יש בה" .אבל התשובה האמיתית היא ההתעלות ,הרוממות
ובעיקר ההתקרבות אל הקב"ה ,שחלה עם קיומם המעשי.
זהו גם "טעמם" האמיתי של החוקים ,שיחד עם כל דברי תורתנו ,יש בהם את לשד
התענוגות הזה ,הקרוי "אלקים קרובים אליו" .ואומות העולם מתפעלים מזה" :כי מי גוי
גדול אשר לו אלקים קרובים אליו"" ,רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה"!
טומאת המתים במיתת נשיקה
ֹזאת ֻח ַּקת ַהּתֹוָרה וגו' (יט ,ב)
"וטעם טומאת המת ,בעטיו של נחש ,כי הנפטרים בנשיקה לא יטמאו
מן הדין ,והוא שאמרו צדיקים אינן מטמאין ,ולכך אמר הכתוב זאת חקת
התורה ,כלומר הנחקקת מן התורה והיא תורה שבעל פה" (רמב"ן כאן.
וע"ע באוה"ח ויקרא כו ,יא -ד"ה ואמרו וחרב לא תעבור)
