Page 302 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 302
Pg: 302 - 10-Back 21-11-17
מרדכי חלש ברכת שב
התוס' היא ,דכל זמן שלא הביא קרבנות ,עצם גירותו חסרה היא ,והרי הוא אסור בקהל.
ורק לכשיקבל מצוות ,נשלמה גירותו ככשרי ישראל ממש.
אשר לפי זה יתכן מאד ,שהיא היא כוונת התוס' גם לענין קבלת מצוות ,שמכיון
שגירות קטן גירות היא ,משום שאין בידו לקבל מצוות ,מיהו כשהגדיל ,חיילא החובה
להשלים גירותו על ידי קבלת מצוות .וכשם שגר ,מתחדשים עליו איסורים ופסולים מיד
כשקיימת אפשרות של הבאת קרבנות ,הוא הדין שהקטן מתחדשים עליו המעכבים
בגירותו ,מיד כשבידו להשלים גירותו על ידי קבלת מצוות .ויעויין כמו כן במה שכתב
הרשב"א ביבמות (מו ,):דלהכי מהניא גירות בזה"ז ,אע"ג דליכא "מומחין" ,משום האי
ילפותא ודינא ד"לדורותיכם".
אשר על פי זה יתכן עוד ,דלאחר שיבנה ביהמ"ק ,או לאחר שיגדיל ,אין הכוונה
שישאר כך ,שהוא "ישראל" ולא "כשרי ישראל" [ואך שבהגיע זמן זה ,שוב הרי הוא
אסור או פסול לאותם דינים שבעינן להו "כשרי ישראל" ,זה אינו] .אלא שבאותו זמן,
כל הגירות נפסלת ,משום דמה שהתחדש ב"לדורותיכם" ,הוא שבזה"ז [או דומיא לזה,
בקטן שא"א לו לקבל מצוות] ,אין דין "כשרי ישראל" מעכב .אבל בהגיע הזמן ,דאפשר
להביא קרבנות ,שוב דין "כשרי ישראל" מעכב את כל גירותו.
והנה ז"ל רש"י (על ההיא ד"הגדילו יכולין למחות")" :ולומר אי אפשינו להיות גויים וחוזרין
לסורן ואין לנטו לעונשן בב"ד וכו' ,ואם קידש אשה משמיחה אינה צריכה גט להיות
כישראל מומר" .עכ"ל .הרי להדיא ,דכל זמן שלא הגדיל בעי גט מדאורייתא .וצ"ע ,איך
מועילה המחאה ,לעקור קידושין דאורייתא.
וע"כ שאף מדברי רש"י מוכח ,שעד קבלת המצוות מיחל חיילו הקידושין מדאורייתא,
משום שהגירות חלה מדאורייתא ,אלא שחלות דינה של גירות זאת ,היא כ"ישראל",
ולא כ"כשרי ישראל" ,וכשתהיה קבלת מצוות" ,נגמרה" הגירות להיותה גם כ"כשרי
ישראל" ,כמשנ"ת.
"הבערה לחלק יצאת" -אמאי לא ילפינן ממקושש
ַוִּי ְהיּו ְב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ַּב ִּמ ְדָּבר ַוִּי ְמ ְצאּו ִאיׁש ְמ ֹק ֵׁשׁש ֵע ִצים ְּביֹום ַהּ ַׁשָּבת (טו ,לב)
"דתניא ,הבערה ללאו יצאת ,דברי רבי יוסי .ר' נתן אומר ,לחלק יצאת"
(שבת ע).
