Page 303 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 303
Pg: 303 - 10-Back 21-11-17
מרדכי שג חלש ברכת
"ללאו יצאתה .לומר שאין חייבין עליה כרת וסקילה אלא לאו בעלמא:
לחלק .שלא תאמר אינו חייב סקילה עד שיחלל שבת בכל מלאכות ,לכך
יצתה הבערה מן הכלל לחלק" וכו' (רש"י יבמות ו):
והקשו [לפירש"י ביבמות הנ"ל .וע"ע לרש"י בפסחים (ה :ד"ה וש"מ) שפירש באופן
אחר ,דאי לאו קרא הו"א שעל הרבה מלאכות גם כן אינו חייב אלא אחת .וצ"ע .ואכמ"ל],
היכי קס"ד שלא יהיה חייב סקילה עד שיעשה כל המלאכות כולן ,הלא המקושש לא
חילל שבת אלא במלאכה אחת ,ואעפ"כ נסקל ,הרי שגם על מלאכה אחת חייבים סקילה.
ופשוט דצ"ל ,שלא היה זה ספק דידן ,אלא שהתורה היא שבאה למנוע הו"א זאת,
והיא זאת שחידשה בפרשת הבערה בשבת ,ד"לחלק יצאת" .והלא ודאי ,דלא שייך
לומר שהתורה תימנע מלהודיע את ההלכה ,בגלל הידיעה מתוך המעשה שהיה במדבר.
ברור איפוא ,כי אדרבא ,כל המעשה במדבר עם המקושש ,עד כמה שנוגע הוא
ל"לחלק" ,הסתמך על ה"לחלק יצאת" בפרשת "לא תבערו אש בכל מושבותיכם".
ולק"מ.
[נראה דאין לומר בנוסח אחר ,שהמעשה עם המקושש ,הוי "הוראת שעה" .משום
דאילו כך הוה ,אמאי לא נילף מיניה ד"לחלק יצאת" ,ושוב אמנם לא תיהוי "הוראת
שעה" ,ושוב תיקשי ,למאי בעינן קרא ד"לא תבערו אש בכל מושבותיכם" ,להוציא
הבערה מן הכלל ו"לחלק"].
התראה קודם שנעשה כל "שיעור" האיסור
ַוִּי ְהיּו ְב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ַּב ִּמ ְדָּבר ַוִּי ְמ ְצאּו ִאיׁש ְמ ֹק ֵׁשׁש ֵע ִצים ְּביֹום ַהַּׁשָּבתַ :וַּי ְקִריבּו ֹאתֹו
ַהּ ֹמ ְצ ִאים ֹאתֹו ְמ ֹק ֵׁשׁש ֵע ִצים ֶאל ֹמ ֶׁשה ְו ֶאל ַא ֲה ֹרן ְו ֶאל ָּכל ָה ֵע ָדה (טו ,לב-לג)
"שהתרו בו ולא הניח מלקושש אף שמצאוהו והתרו בו" (רש"י)
וצ"ע ,מה הוא החידוש במה שמצאוהו "מקושש" קודם ,ומדוע ההדגשה הזאת .הלא
עיקר העבירה היא במה שעבד לאחר ההתראה ,לאחר "שמצאוהו והתרו בו".
והנה בשבת (צו ):איפלגו אמוראי בחטאו של מקושש ,דחד אמר מעביר ד' אמות
ברה"ר היה ,במתניתא תנא תולש היה ,וחד אמר מעמר היה .והנה ,בכל הנך ,נאמרו
