Page 300 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 300
Pg: 300 - 10-Front 21-11-17
מרדכי חלש ברכת ש
גירות של קטן ,וגדר חיוב קרבנותיו של גר
ְו ִכי ָיגּור ִא ְּת ֶכם ֵּגר אֹו ֲא ֶׁשר ְּבתֹו ְכ ֶכם ְל ֹד ֹר ֵתי ֶכם ְו ָע ָׂשה ִאֵּׁשה ֵרי ַח ִני ֹח ַח ַלה' ַּכ ֲא ֶׁשר
ַּת ֲעׂשּו ֵּכן ַי ֲע ֶׂשהַ :ה ָּק ָהל ֻח ָּקה ַא ַחת ָל ֶכם ְו ַל ֵּגר ַה ָּגר ֻח ַּקת עֹו ָלם ְל ֹד ֹר ֵתי ֶכם ָּכ ֶכם ַּכ ֵּגר
ִי ְה ֶיה ִל ְפ ֵני ה' (טו ,יד-טו)
"דת"ר ,כאשר תעשו כן יעשה מה אתם עולה ושלמים אף הוא עולה
ושלמים וכו' .אלא מעתה ,האידנא דליכא קרבן לא נקבל גרים .אמר רב
אחא בר יעקב ,וכי יגור אתכם גר או אשר בתוככם ,לדורותיכם כתיב"
(כריתות ח-:ט).
"ת"ר ,גר בזמן הזה צריך שיפריש רובע לקינו .אמר ר"ש ,כבר נמנה עליו
רבן יוחנן בן זכאי ובטלה מפני התקלה" וכו' (שם ט).
הנה כי כן ,מן הפסוק דידן ילפינן תרתי .חדא ,עצם חיוב קרבנות הגר .ועוד ילפינן ,דגם
דבזה"ז שאין קרבנות ,אין זה מעכב את חלות הגרות.
והנה בכתובות (יא" :).אמר רב הונא גר קטן מטבילין אותו על דעת ב"ד מאי קמ"ל
דזכות היא לו וזכין לאדם שלא בפניו וכו' ,אמר רב יוסף הגדילו יכולין למחות" וכו'.
והתוס' סנהדרין (סח :סוד"ה קטן וכו') הקשו ,דמכיון דהתבאר שם שדינא ד"זכין" מהני
למיחל עליה גרות דאורייתא ,האיך שייך לבטל את הגירות ע"י מחאתו .ויעוייש"ה שז"ל:
"ואע"ג דאמרינן בכתובות (יא ).הגדילו יכולין למחות ,הא אמרינן דכשגדלו שעה אחת
ולא מיחו שוב אין יכולין למחות דמועיל להו מילה וטבילה של קטנות שהיתה בגופן ואין
חסרים אלא קבלת מצוות ומתוך שגדלו ולא מיחו היינו קבלה" .עכ"ד.
היינו ,דהמחאה לא באה לערער לא את ה"זכין" ולא את המעשה בי"ד ,אלא אך
שהיא מעכבת את השלמת הגירות ,הנמנעת משום שהיא חסרה קבלת מצוות ,מיהו
כש"עברה שעה ולא מיחה" ,הושלמה גירותו.
אלא דצריך ביאור ,מה תקפה של הגירות כל זמן שלא גדל ,הלא מדברי התוס' נראה,
דללא מחאתו ,תקפה מדאורייתא .וצ"ע ,האיך מהניא ללא קבלת מצוות.
ונראה ,דיתכן לפרש את דברי התוספות בשני מהלכים .יש לומר ,דשני דינים הם
ב"קבלת מצוות"" .קבלת מצוות" כדבר בפני עצמו ,שבזה נחלקו ראשונים ,ושיטת
הרמב"ם ודעימיה שאינה מעכבת כלל .אך ודאי דגירות הנעשית ברצון שלא לקבל
