Page 289 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 289
Pg: 289 - 10-Front 21-11-17
טפר מרדכי ותךלהעב ברכת
מהות הגברא רבא של "משה רבינו" ,היא זאת המובדלת בדרגת ה"נאמן הוא" .ומובן 1
היטב ,שאין למעלה זאת מקום לפרטה בין ההבדלים שבין נבואת משה לנבואת שאר
shiurim_VOL 2
נביאים ,המפורטים ברמב"ם.
והנה להלן (פסוק ח) "ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה" ,ופירש"י" :אינו אומר
בעבדי משה ,אלא בעבדי במשה ,בעבדי אף על פי שאינו משה ,ובמשה אפילו שאינו
עבדי" .ע"כ.
ונראה ביאור הדברים ,לאור המבואר ,שההבדלים בין משה רבינו לבין שאר נביאים,
נאמרו גם במעלות ה"נבואה" ,גם ביחודיות "אישיותו" .ומש"נ על משה רבינו "בכל ביתי
נאמן הוא" ,אינו נוגע ל"נבואתו" של משה רבינו דוקא ,אלא ל"אישיותו".
אשר לכן ,זהו שנאמר "איך לא יראתם לדבר" ,במי שהוא מיוחד בשתי המעלות ,הן
באישיותו ,שהוא "נאמנו" של הקב"ה ,וזה כלול במש"נ "בעבדי" ,כמש"נ "עבד נאמן
קראת לו" ,הן בנבואתו ,שזה כלול במה שנאמר "במשה".
ראיית אהרן את צרעת מרים
ְו ִהֵּנה ִמְרָים ְמ ֹצַר ַעת ַּכּ ָׁש ֶלג ַוִּי ֶפן ַא ֲה ֹרן ֶאל ִמְרָים ְו ִהֵּנה ְמ ֹצָר ַעת (יב ,י)
צ"ע ,מדוע כפל הכתוב "והנה מצרעת" ,ב' פעמים [דו"ק היטב בלשון התרגום,
דמשמע מדבריו ד"והנה מצרעת" בתרייתא ,בא לרמז שאהרן הסגירה משום טומאת
נגעים .ולפ"ז א"ש .אכן פלוגתת תנאים היא (בנגעים פ"ב מ"ה) ,אם "קרוב" רואה נגעים.
ולמ"ד "קרוב" אינו רואה ,וכאן הסגירה הקב"ה (כדאיתא בזבחים קב ,).צ"ב כפל הלשון].
ויתכן בעה"י ,למ"ד (שבת צז ).ד"אהרן פנה מצרעתו" ,היינו שנעלמה הימנו הצרעת
[שנצטרע בה ,בעקבות "ויחר אף ה' בם וילך"] ,צריך לומר ,ששוב פנה אהרן אל מרים,
לראות הגם ממנה נעלמה הצרעת ,אך נוכח להוותו ,שהיא עדיין מצורעת .וזו היא כוונת
הכפילות של "והנה מצורעת" [בתרייתא] ,כלומר הופתע לראות ,שלא נעלמה הימנה
צרעתה ,כפי שנעלמה מעצמו.
עוד יתכן ,דה"ויפן אהרן אל מרים והנה מצורעת" ,הוא קיום דין של "ראיית נגעים",
שהרי אין טומאת נגעים ללא ראיית נגעים (עיין היטב ברמב"ם פ"ט מהל' טומאת צרעת הל'
א-ב).
