Page 286 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 286
Pg: 286 - 9-Back 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת ופר
לעצור בעד ההתנבאות ,למען לא תגלוש שלא ב"שליחות" ,ושלא בביצוע מושלם ,של
המשימה הנבואית הקדושה.
שו"ר ב"מושב זקנים" על התורה ,מש"כ שם בשם בעלי התוספות ,שאין עוברים
עבירת "כובש נבואתו" ,אלא כשהנבואה ניתנה בשליחות ,להעבירה לאחרים .ולכאורה
זה חידוש גדול ,וצע"ב .אבל משנלענ"ד ,כמש"נ בעה"י ,שכל "נבואה" ניתנת למען מטרה
או מסר ,וכך יש לקבלה ולבצעה .לכן ,כל "נבואה" ,הרי היא בכלל "הכובש נבואתו" ,וצ"ע.
קריאה לרבו בשמו -בפניו ושלא בפניו
ַוַּי ַען ְיהֹו ֻׁש ַע ִּבן נּון ְמ ָׁשֵרת ֹמ ֶׁשה ִמְּב ֻחָריו ַוּ ֹיא ַמר ֲא ֹד ִני ֹמ ֶׁשה ְּכ ָל ֵאם (יא ,כח)
וזה פלא ,היאך קרא יהושע למשה רבו בשמו ,הלא איסור הוא ,ועל עוון זה נענש
גיחזי ,כמבואר בסנהדרין (ק ע"א).
ומכח קושיא זו כתב הכסף משנה (פ"ה מהל' ת"ת ה"ה) ,דאם מקדים התלמיד לשם
רבו "מורי ורבי" ,שרי לקרוא בשמו ,וכן משמע ברש"י סנהדרין שם (ד"ה בשמו) .וא"ש
מה שקרא יהושע למשה רבינו בשמו ,כיון שהקדים לומר לו "אדוני" [דהיינו כמו "מורי
ורבי"].
אלא דהש"ך (יו"ד סי' רמב ס"ק כד) כתב בדעת רש"י ,דהאי היתרא לקרוא לרבו בשמו
אם מקדים לומר "מורי ורבי" ,הוא דוקא שלא בפני רבו ,אבל בפניו אסור בכל אופן
לקרוא לו בשמו ,אף אם מקדים לומר "מורי ורבי" .ודבריו צע"ג מקרא דידן ,הלא יהושע
דיבר אל משה בפניו ,וכיצד קרא לו בשמו "אדוני משה".
ונראה ליישב ,למ"ד שה"נער" ,היה גרשום בן משה ,כפירש"י ,הרי נמצא דשלשה
היו באותו מעמד :יהושע ,הנער [גרשום] ,ומשה רבינו .ובכה"ג מותר להוסיף את שמו,
כשם שמותר "שלא בפניו" [כנראה ,כדי להודיע ,למי המכוון].
שלכאורה ,זהו כנראה יסוד סברת הש"ך ,האוסר להוסיף "בפניו" ,את השם לתואר
"מורי ורבי" .משום שבפניו ,אין השם מוסיף ברירות ,לכוונת פנייתו .ואף ,אם אילו ,היה
פונה בתואר "מורי ורבי" ,לא היה ספק בכוונתו ,אבל כיון שפנה בלשון "אדוני" ,הו"ל
שפיר כמו "שלא בפניו" ,כמשנ"ת.
עוד יש לעיין ,במשמעות הפנייה בלשון "אדוני" .האם הכוונה היא לתואר המורה על
