Page 275 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 275
Pg: 275 - 9-Back 21-11-17
ערה מרדכי ותךלהעב ברכת
התלמיד .אדרבא ,למשה רבינו נאמר בסיני" ,חידושו" של התלמיד .וזה מפעים ומרומם.
כי לעד ,נשארת תורה זאת ,תורתו של התלמיד ה"מחדש".
כך גילו לו למשה רבינו בסיני ,את ה"חידוש" ,שנוצר ע"י השק"ו של ה"עמדו
ואשמעה" ,שנערכה בין משה רבינו ,ה"עומד" ,בין ה"ויהיו אנשים" וגו' ,לבין נותן התורה.
אבל חלות שם "תורה" ,קיבלה פרשה זאת ,בשעת השמעת ה"עמדו ואשמעה".
חצוצרות במלחמה
ְו ִכי ָת ֹבאּו ִמ ְל ָח ָמה ְּב ַאְר ְצ ֶכם ַעל ַהַּצר ַהּ ֹצֵרר ֶא ְת ֶכם ַו ֲהֵר ֹע ֶתם ַּב ֲח ֹצ ְצרֹות ֲו ִנְזַּכְר ֶּתם
ִל ְפ ֵני ה' ֱאֹל ֵקי ֶכם ְונֹו ַׁש ְע ֶּתם ֵמ ֹאְי ֵבי ֶכם (י ,ט)
עיין ב"אבני נזר" (ח"ב סי' תרה) שהכריח ,דהא דחייבין לתקוע בחצוצרות במלחמה,
כמפורש בקרא ,אין הדברים אמורים אלא כשבאו האויבים על ישראל ,ולא שבאו
ישראל על האויבים.
וראייתו היא ,מהא דבמלחמת יהושע ביריחו לא השתמשו בחצוצרות ,אלא בשופרות.
וכדאיתא הכי להדיא במדרשים על הפסוק "עשה לך שתי חצוצרת כסף" ,ודרשינן ,אתה
משתמש בהן ואין אחר משתמש בהן" ,תדע לך שהרי יהושע תלמידו של משה ,ולא
נשתמש בהן כשבא להלחם ביריחו" .וצ"ע ,הלא במלחמה מחויבין להשתמש בחצוצרות,
גם לדורות ,כדאיתא להדיא בקרא ,וכמפורש כן בחידושי הר"ן בר"ה ,ומדוע א"כ לא
השתמש יהושע בחצוצרות .וע"כ ,משום דכשישראל באים במלחמה על אחרים ,אין
חובה להשתמש בחצוצרות.
עוד הוכיח כן ,ממלחמת מדין ,דכתיב "וחצוצרות התרועה בידו" ,ובתרגום" :וחצוצרות
יבבא בידו למכנש ולמשרי ולמיטל משריתא" .ע"כ .הרי שלא באו החצוצרות אלא
להקהיל ,ולא למצות חצוצרות של מלחמה .וע"כ דהיינו טעמא ,משום שלא היתה זאת
אלא מלחמה שישראל באו על אויביהם ,שאין בזה חיוב של חצוצרות במלחמה.
אך עיי"ש שהקשה ,מהמפורש לכאורה ,בספרי" :וכי תבואו מלחמה בארצכם ,בין
שאתם יוצאים עליהם בין שהם יוצאים עליכם" .הרי להדיא ,שאין לחלק בין אויבים
הבאים על ישראל ,לבין היכא שישראל יצאו על אויביהם.
אלא שכל דבריו תמוהים .אמאי הוזקק לפירוש התרגום הנ"ל ,הלא סוגיא מפורשת
