Page 271 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A

‫‪Pg: 271 - 9-Back 21-11-17‬‬

‫אער‬ ‫מרדכי‬ ‫ותךלהעב‬ ‫ברכת‬

‫כפרה‪ ,‬אבל על טומאת מת שנטמאו לפני אותו יום לא בעו כפרה‪ ,‬לפי שלא נטמאו כלל‪.‬‬
‫וע"כ דהרא"ם ס"ל‪ ,‬שגם על טומאת מת שאירעה לפני אותו יום‪ ,‬בעו כפרה‪.‬‬

‫ויעויין עוד בחזון איש (או"ח סי' קכה סק"ה)‪ ,‬ששאל שאלה זאת להדיא‪ ,‬אם מי שנטמא‬
‫לפני הדיבור‪ ,‬תנהג בו "טומאה"‪ ,‬מיהת משעת הדיבור ואילך‪ .‬ולכאורה נראה מדבריו‬
‫שם‪ ,‬דדעתו היא‪ ,‬שטומאה שאירעה לפני הדיבור של פרשת טמא מת‪ ,‬אינה חלה כלל‬

‫אף לא משעת אמירת הפרשה ואילך‪ .‬יעו"ש‪.‬‬

‫ומתעוררת טפי הקושיא מטמאי ארונו של יוסף‪ ,‬שלא היתה טומאתן אלא לפני יום‬
‫הקמת המשכן‪ ,‬הוא יום מתן פרשת טמא מת‪ ,‬כדאיתא בגיטין הנ"ל‪ .‬ולכאורה זאת‬
‫סתירה גלויה למ"ש הנהו קדמונים‪ ,‬שאין נטמאים כלל ממגע טומאה או מכל קבלת‬

‫טומאה‪ ,‬שאירעה לפני מתן פרשת טמא מת‪ .‬וצע"ג‪.‬‬

‫ואולי יש לומר‪ ,‬שהרי לא מצינו מי שאומר דפרשת "ויהיו אנשים טמאים לנפש‬
‫אדם" וגו'‪ ,‬הכוונה היא לטמאי ארונו של יוסף אלא רבי יוסי הגלילי‪ .‬ולכאורה‪ ,‬אמאי נאיד‬
‫ר"ע וס"ל שלא להזכיר את נושאי ארונו של יוסף‪ .‬ואמנם גם צ"ב‪ ,‬אמאי לא הזכיר רבי‬

‫יוסי הגלילי את מישאל ואלצפן‪ ,‬שנטמאו בנדב ואביהוא‪.‬‬

‫ושמא נאמר‪ ,‬דהיא היא שורש פלוגתתם‪ ,‬דר"ע ס"ל‪ ,‬שנושאי ארונו של יוסף לא‬
‫נטמאו כלל‪ .‬משום דקבלת טומאתם אילו היתה‪ ,‬הלא לפני מתן פרשת טמא מת היתה‪,‬‬
‫כמשנ"ת‪ .‬לכן נאלצו לנקוט רק את מישאל ואלצפן‪ ,‬שטומאתם אירעה בו ביום שניתנה‬
‫פרשת טמא מת‪ .‬ואילו ר"י הגלילי‪ ,‬היינו טעמא דלא נקט להו למישאל ואלצפן‪ ,‬משום‬
‫שכבר נטהרו בטהרת הלווים‪ ,‬שהרי לווים היו‪ ,‬וכנ"ל‪ ,‬לכן נשאר בידו לנקוט רק את‬

‫נושאי ארונו של יוסף‪.‬‬

‫ומיושב היטב‪ ,‬הא דלא נקטו את כל שבט לוי‪ ,‬שנטמאו בהרוגים שהרגו בעובדי‬
‫העגל‪ .‬ואם משום שטהרו בטהרת הלוויים‪ ,‬בצוואת "כה תעשה להם לטהרם" וגו'‪ ,‬הלא‬

‫גם מישאל ואלצפן בכלל שבט לוי היו‪ ,‬ואף הם נטהרו‪.‬‬

‫דלפמש"נ‪ ,‬בכוונת מכוון נקטו את מישאל ואלצפן‪ ,‬משום שאם מצד טהרת הלויים‪,‬‬
‫הלא התבאר בספרי שלא היתה טהרה זאת אלא טהרה לשעתה‪ ,‬משום שטומאת הרוגי‬
‫העגל‪ ,‬שהרגום הלוויים‪ ,‬לא גרמה טומאת מת להורגיהם‪ .‬משום שלפני מתן פרשת‬
‫טומאת מת היתה‪ ,‬ומצות טהרת הלווים‪ ,‬לא טהרה את טומאת המת שלא היתה אלא‬
‫לשעתה [כיון שמעולם לא נטמאו‪ ,‬כמש"נ]‪ ,‬ומשאל ואלצפן לא נטהרו‪ .‬ושפיר מ"ש‬
‫ר"י‪ ,‬ש"יכולין ליטהר"‪ ,‬ולא אמר "שכבר נטהרו"‪ .‬ומיושב היטב כדברי מרן הגרי"ז גאב"ד‬

‫בריסק זצוקללה"ה‪.‬‬
‫‪‬‬