Page 274 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 274
Pg: 274 - 9-Back 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת עדר
השבטים ,ודלמא באותה שעה היו "טמאים לנפש אדם" רק נושאי הארון של יוסף,
שהעלוהו ממצרים .לכן לא באו בשאלה ,אלא נושאי ארונו של יוסף ,כי עדיין לא היו
באותה שעה ,נושאי ארונות של שבטים ,ולא מצאנו דברים מפורשים בזה.
ומה שנאמר (שמות א ,ו) "וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא" ,אינו מוכיח ,לענין
העלאת עצמותיהם .אדרבא ,בירושלמי מדובר על ארונותיהם של "ראשי שבטים",
לא של "אחי יוסף" ,אף לא של "בני יעקב" .אולי משמע מזה ,כי "ראשי השבטים"
שמדברים עליהם ,הם אלו שהיו ראשי שבטים במדבר ,ומתו בגזירת ה"ארבעים שנה".
אך כאמור ,לא מצאנו דברים מפורשים יותר בזה.
"עמדו ואשמעה"
ַוּ ֹיא ֶמר ֲא ֵל ֶהם ֹמ ֶׁשה ִע ְמדּו ְו ֶא ְׁש ְמ ָעה ַמה ְי ַצֶּוה ה' ָל ֶכם (ט ,ח)
וצ"ע ,מה טעם נסתפק משה רבינו ע"ה בדיני פסח שני [וכן במקושש (להלן טו ,לב),
ובמגדף (ויקרא כד ,י) ובירושת בנות צלפחד (להלן פרק כז)] ,והלא ידע כל התורה כולה,
"מקרא ,משנה ,הלכות ,תלמוד ,תוספתות ,אגדות ,ואפילו מה שתלמיד ותיק עתיד
לומר לפני רבו" (ויקרא רבה פרשה כב ,א .ירושלמי פאה פ"ב ה"ד) ,ובכללה גם דינים אלו.
וביותר צ"ע ,לדברי רבי עקיבא (חגיגה ו ,:זבחים קטו ,):שבהר סיני ניתנה כל התורה
כולה למשה רבינו ,בכלליה ובפרטיה [וכן הביא רש"י בריש פרשת בהר (ויקרא כה ,א)
בשם התורת כהנים ,שכולם נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני ,וחזרו ונשנו בערבות
מואב .ע"ש] ,א"כ מה מקום היה לו להסתפק בדינים אלו.
ואשר נראה בעה"י ,שאמנם כל הדינים נאמרו לו למשה רבינו ע"ה בהר סיני ,אבל
חלות שם "תורה" ,ולימודה לישראל ,בא דרך "שקלא וטריא" ,ספקות ופשיטויות,
שבפרשת "ויהיו אנשים" וגו'.
כי כשם ש"כל מה שתלמיד עתיד לחדש" ,אינו סתירה ל"נאמר למשה מסיני",
אדרבא ,לדורי דורות ולנצח נצחים ,נשאר גילויה של תורה זאת ,על ידי ה"חידוש" של
התלמיד [ואעפ"כ קיים היה גילוי מראש ,למשה רבינו בסיני] .היינו ,שדרך התהוותה
ל"תורה" ,ומסורתה ,נעשה על ידי "חידושו" של התלמיד.
כי אמנם ,הכל "התגלה" למשה בסיני .אך מה שהתגלה ,הוא חידוש "תורתו" של
