Page 268 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 268
Pg: 268 - 9-Front 21-11-17
מרדכי ותךלהעב ברכת חסר
אכן ,הרי מבואר בתוספות שם ,שהטעם שלא נשבה להם רוח צפונית" ,משום שהיו
נזופין בגלל חטא העגל" .ועוד טעם כתבו בשם רבינו יצחק ,ש"היו נזופין בגלל חטא
המרגלים" .ולכן ,יש שאמרו ,שלא היו במדבר בכלל "אנוסין" ,אם משום שהם הביאו על
עצמן את המצב הזה ,ולכן המילה מעכבת .עוד אמרו ,שבמצבם במדבר ,אינם אנוסים,
משום שה"תשובה" היתה מיד מחזירה להם את פיוסם לפני המקום ,והחזרת רוח
צפונית.
וצריך להסביר ,שבמדבר היתה הברירות עזה כל כך ,כשראו עין בעין את סיבת גנותן.
והבטחון בהחזרת פיוסם ע"י תשובתם ,אף הוא כמובן היה נראה לעין ,עד שהמצב שהיו
בו ,אינו בכלל פטור אונס .וצ"ע בזה.
ודבר מעניין זכורני שראיתי ב"זרע אברהם" ,ע"פ דברי רבינו בחיי בשם הר"ח (בפרשת
בא) ,שבמדבר לא היו מקדשין את החודש על פי הראיה [רק ע"פ החשבון] ,מחמת
שהיו כלל ישראל מכוסין בענן ,ואי אפשר היה לראות חמה ולבנה.
ומעתה ,לפמ"ש במכילתא ,על הפסוק "ויקרא משה לכל זקני ישראל"" :מלמד
שעשאן בית דין" ,ופירשו ,דעשאן בי"ד לקדש את החודש .הרי מוכח מזה ,דלהקרבת
ק"פ ,צריכין להקדים קידוש החודש על פי ראייה .ומאחר שכאמור ,א"א היה לקדש על
פי ראייה ,לכן אי אפשר היה להקריב ק"פ ,עד השנה השנית על פי הדיבור (ויעוייש"ה
ב"זרע אברהם" סי' ו אות כה מש"כ ,ומה שהקשה על זה ,ואכמ"ל).
דחיית מכשירי פסח את השבת
ְוַי ֲעׂשּו ְב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ֶאת ַהָּפ ַסח ְּבמֹו ֲעדֹו (ט ,ב)
"נאמר מועדו בפסח ונאמר (במדבר כח ,ב) מועדו בתמיד ,מה מועדו
האמור בתמיד דוחה את השבת אף מועדו האמור בפסח דוחה את
השבת" (פסחים סו).
הנה כתבו התוס' בפסחים (ג ,):דמי שאין לו קרקע פטור מן קרבן פסח .יעו"ש.
וצ"ע לפ"ז ,מה טעם מכשירי פסח דוחין את השבת (כדאיתא שם פרק אלו דברים) ,הלא
מבואר בשבת (קלא ).דמודה ר' אליעזר בציצית לטליתו ומזוזה לפתחו ,שאינו דוחה
