Page 265 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 265
Pg: 265 - 9-Front 21-11-17
הסר מרדכי ותךלהעב ברכת
חשבון ,הרי לפי המבואר במסכת שבת (פז ,):דראש חדש ניסן חל באותה שנה ביום
ראשון בשבוע ,פשוט שהיום השביעי בניסן היה בשבת .ויפלא ,האיך הותרו הגילוח
וההזאה בשבת.
וה"חתם סופר" תירץ ,שהגילוח נעשה ב"פחות מכשיעור" .ואילו ה"חזון איש" כתב
(או"ח סימן קכה סק"ח) ,שהגילוח דוחה שבת ,כשם שהקרבנות דוחים שבת ,דומיא
דקרבנותיהן הדוחים שבת .וצריך לומר ,דההזאה והגילוח ,אינם נידונים כ"מכשירין",
אלא כציווי ,שנאמר בו "במועדו" .ויל"ב.
אבל ב"כלי חמדה" להרממ"ה פלוצקי זצוק"ל ,ראיתי שכתב ,דהגילוח וההזאה נידונים
כ"מלאכה שאינה צריכה לגופה" ,דלר"ש פטורין עליה .וצע"ג בזה.
טהרת בני לוי
ְו ֹכה ַת ֲע ֶׂשה ָל ֶהם ְל ַט ֲהָרם ַהֵּזה ֲע ֵלי ֶהם ֵמי ַחָּטאת (ח ,ז)
"הזה עליהם מי חטאת ,של אפר הפרה ,מפני טמאי מתים שבהם"
(רש"י)
הנה מלשון רש"י ,שכתב מפני טמאי מתים "שבהם" ,לכאורה משמע ,שלא היו כל
הלוים טמאים .ויל"ע בדבריו ,מלישנא דקרא "הזה עליהם מי חטאת" ,דמשמע שהזה
מי חטאת על כל הלוים .והנה כיון שמשום טמאי מתים היזו עליהם ,הרי מי שלא נטמא
במת ההזאה מטמאת אותו ,דהזאה שלא לצורך מטמאה [עי' יומא (יד ).ובדברי יחזקאל
(סי' יד)] ,ומדוע הוצרך לכך.
[אכן ,לשון חז"ל במדרש (במדבר רבה פרשה יב ,טו)" :שהיו צריכין הלוים להזות מפני
שהיו כלם טמאי מתים במה שהרגו בעובדי העגל ,כמה דתימא והרגו איש את אחיו וגו'
ויעשו בני לוי כדבר משה" .ע"כ .הרי מפורש ,שכולם היו טמאי מתים .ולפ"ז לק"מ ,אבל
לפירש"י צ"ע].
ויתכן לומר בעה"י ,דדינא דמי חטאת מטמאין את הטהורין ,אינו מחמת ההזאה על
"טהורין" ,אלא מחמת ההזאה על מי שאינו נצרך הזאה .וההזאה על מי שלא נצטווינו
להזות עליו ,היא זאת המטמאה את הטהורין .כלומר ,את מי שאינו מצווה להיות מוזה
מי חטאת ,הוא זה שההזאה עליו מטמאת אותו.
