Page 255 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 255
Pg: 255 - 8-Back 21-11-17
מרדכי הנר נשא ברכת
"זר העולה לדוכן עובר בעשה"
ּ ֹכה ְת ָבֲרכּו (ו ,כג)
"וא"ר יוסי ,מעולם לא עברתי על דברי חברי ,יודע אני שאין אני כהן
ואילו אמרו עלה לדוכן הייתי עולה" (שבת קיח):
וזה פלא עצום ,הלא קי"ל בפרק האשה נתארמלה (כתובות כד" ):זר העולה לדוכן עובר
בעשה".
אך נפלא אמר בזה מרן הגרמ"ש זצוקללה"ה ,שהכוונה היא ,לא שהיה מברך ,אלא
רק שהיה עולה .ואע"פ שהעומדים מאחרי הכהנים אינם בכלל ברכה ,שמראין בעצמן
שאינם חפצים להיות מבורכין .הלא אמרו בר"ה ,שהעם שבשדות ,גם הם בכלל ברכה,
והטעם הוא ,משום ד"אניסי" ,עיין סוף ר"ה ובסוטה.
והיינו דקאמר ר"י ,שכיון שמוכרח הוא לעלות לדוכן ,מחמת צוואת חבריו ,ועומד
מאחורי הכהנים ,גם הוא בכלל ברכה ,משום שעלייתו היא מחמת דאנוס הוא ,ולא
שאינו חפץ בברכה ,ומשו"ה הברכה חלה גם עליו ,כמו על "העם שבשדות" [אבל לא
שהיה מברך ממש ועובר בעשה].
והנה ב"דרכי משה" (או"ח סי' קכח סק"א) תירץ ,דבכתובות איירינן כשעולה הישראל
לבדו ,אז הוא עובר בעשה .אבל רבי יוסי היה עולה עם שאר הכהנים לישא את כפיו,
ובכה"ג "לא ידע רבי יוסי מה איסור יש בדבר" [כלשון התוס' בשבת שם] .יעו"ש.
והחת"ס (בהגהותיו לשו"ע שם) ביאר את דברי ה"דרכי משה" ,ע"פ המבואר בפוסקים
בהלכות ארבעת מינים ,שאם הוסיף הדסים לשם נוי אינו עובר ב"בל תוסיף" ,משום
שיש בזה הידור מצוה .והכי נמי בנ"ד ,כיון שנאמר "ברוב עם הדרת מלך" (משלי יד ,כח),
ויש בזה הידור מצוה ,לכך אינו עובר בעשה .עש"ב ,ובדרכי משה הנ"ל.
וצע"ג ,מה ענין "ברוב עם הדרת מלך" לכאן ,הלא לכאורה ,לא איירי קרא ד"ברוב עם"
אלא אך ב"עם" השייך במצוה .ואילו זר העולה לדוכן ,שאינו מצווה על כך ,ואדרבא,
גם עובר בעשה ,מה שייך גביה "ברוב עם" [ובשלמא לענין "בל תוסיף" בהדסים ,א"ש,
דאיכא למימר שכל שאינו מוסיף ב"גוף" המצוה ,אלא לשם "נוי" בלבד ,אינו עובר בלאו
זה .אבל בנ"ד ,כיון שהזר אסור מן התורה לעלות לדוכן ,מאי איכפת לן שהוא מתכוין
לשם "הידור" ,הלא סו"ס הוא עובר איסור ,ואיזה "הדרת מלך" יש בזה].
