Page 253 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 253
Pg: 253 - 8-Front 21-11-17
מרדכי גנר נשא ברכת
מעשה האכילה מצטרף רק כשהוא נאכל בכדי אכילת פרס ,שהוא שיעורא דצירופא של
מעשה האכילה ,כמש"נ.
טומאת נזיר בהריגת עמלק
ָּכל ְי ֵמי ַהִּזירֹו ַלה' ַעל ֶנ ֶפׁש ֵמת ֹלא ָי ֹבא (ו ,ו)
"שמואל הרמתי נזיר עולם היה" (הרמב"ם -פ"ג מהל' נזירות הט"ז)
וצ"ע ,היאך הרג שמואל את אגג מלך עמלק (שמואל א טו ,לג) ,והלא עכו"ם שמת
מטמא במגע ,ושמואל נזיר היה ואסור ליטמא.
[ואין לומר שהרגו ע"י חץ ,שהרי מפורש בקרא "וישסף" ,ופירש"י ,שחתכו לארבעה
חלקים .כיעו"ש .וכי תימא דאתי עשה של מצות מחיית עמלק ,ודחי ללאו דטומאת
נזיר ,זה אינו ,דהא קי"ל (שבת קלג ).דהיכא שאפשר לקיים שניהם אין דוחה העשה
לל"ת ,והכא נמי יכול היה שמואל לצוות לאחר להרוג את אגג .וע"ע קובץ שיעורים
(ח"ב סי' מ אות ז) ,אמרי משה (סי' יב סק"ד) ,בית הלוי (ח"א סי' י) ,ערוך לנר (יבמות כ ,ב ד"ה
בישיבה) ,וליקוטי הלכות לח"ח (פסחים נט.]).
ויתכן ,שהרגו על ידי חפץ שאינו "כלי" ,כמו אבן ,שאין בכה"ג ,לא "מגע" ולא "חרב
הרי הוא כחלל" [שהאבן ,שאינה כלי ,אינה מקבלת טומאה ,ואינה "כחלל" לטמא את
שמואל מצד עצמה ,שכן גם להשיטות ,שדין "כחלל" ,נאמר גם בשאר כלים ובגדים,
אבל "כלי" ,מיהת ,בעינן .גם דין "בחיבורין" ,נאמר כנראה רק בכלים ולא בשאר חפצים,
כדמשמע כל זה בלשונות הרמב"ם והראב"ד בפ"ה מהלכות טומאת מת].
כמו כן יתכן ,שהרגו ב"כלי חרס"" ,שאינו נעשה אב לעולם" ,עיין רמב"ם פ"ה מטו"מ.
ומשמע ,שאין בו ,אף לא "חרב הרי הוא כחלל" [וצ"ע אם נאמר דין "בחיבורין" ,כשהכלי
חרס מחבר בין ה"מטמא" ל"טמא" .ומשמע לכאורה ,שאין דין "בחיבורין" ע"י כלי חרס].
אם כן ,הרי קיימת היכי תימצי ל"וישסף" ,על ידי כלי חרס ,או חפץ שאינו כלי ,שאינו
מטמא את ההורג.
