Page 249 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 249
Pg: 249 - 8-Front 21-11-17
מרדכי טמר נשא ברכת
"כל מצוות שבתורה בין עשה בין לא תעשה ,אם עבר אדם על אחת
מהן בין בזדון בין בשגגה ,כשיעשה תשובה וישוב מחטאו חייב להתוודות
לפני האל ברוך הוא ,שנאמר איש או אשה כי יעשו וגו' והתודו את
חטאתם אשר עשו ,זה וידוי דברים .וידוי זה מצות עשה .כיצד מתוודין,
אומר :אנא השם חטאתי עויתי פשעתי לפניך ועשיתי כך וכך ,והרי
נחמתי ובושתי במעשי ולעולם איני חוזר לדבר זה .וזהו עיקרו של וידוי"
(הרמב"ם ,ריש הל' תשובה)
הנה מלשון הר"מ הנ"ל (וכן בפ"ג מהל' מעשה הקרבנות הל' יד-טו) משמע ,שנוסח הוידוי
הוא "חטאתי עויתי פשעתי" ,וצריך לומר בלשון זו אפילו לא עבר במזיד או לא פשע
(וע"ע במנ"ח ,מצוה שסד אות ה .ויל"ע).
ושאלו ,שלכאורה אין לו לאדם להזכיר לשון "עוון" ו"פשע" ,כאשר יודע בעצמו שלא
עבר או פשע ,משום "דובר שקרים לא יכון לנגד עיני" (תהלים קא ,ז).
אכן ,הלא שתי שגגות הן :שגגה בעצם ה"מעשה" ,שבטעות יסודו ,כמו בנתחלף חלב
בשומן .ושגגה ,שאינה במעשה ,אלא בנסיבות הוראת ה"היתר" לעצמו ,אבל המעשה
עצמו ,במכוון ובזדון נעשה.
הגע עצמך" ,האומר מותר -שוגג הוא" ,אין זאת אלא בנסיבות גרימת העבירה ,ואילו
עשייתה בפועל ,נעשתה בפשע ועיוות .ומדוע אם כן לא יתוודה על הפשע שנעשה על
ידו ,הלא ה"שגגה" הביאתהו לידי עשיית חפצא של פשע ועיוות.
גם בכל שגגת טעות ,או החלפת חלב בשומן ,יתכן ,שפשיעה היא שהביאתו לשגגה
הזאת .כמו למשל ,אם לא הפנה תשומת לב מספקת ,שלא להגיע לידי שגגה זאת
[הדוגמאות רבות ,ואין להאריך בהם כאן].
כמו כן ידוע מש"כ הרמב"ן על מה שנאמר "ולא ידע ואשם" ,שעצם "אי הידיעה",
היא היא "אשמה" .וכנראה ,שאשמה זו ,של אי ידיעה ,בכלל "עוון" ו"פשע" היא .שהרי
גם כשהוא מצד עצמו ,בטוח ש"שוגג" הוא ,עדיין יתכן שחוסר תשומת לבו הביאתהו
לידי אשמה זאת ,שהיא בעצם מזיד ופשיעה.
