Page 398 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 398
Pg: 398 - 13-Back 21-11-17
מרדכי תומט ברכת חצש
טמות
"הנודר כאילו בנה במה"
ִאיׁש ִּכי ִיּ ֹדר ֶנ ֶדר ַלה' (ל ,ג)
"רבי נתן אומר ,הנודר כאילו בנה במה ,והמקיימו כאילו מקריב עליו
קרבן" (נדרים כב).
"כאילו בנה במה ,בשעת איסור הבמות" (ר"ן ורא"ש שם ,וכן פירש"י ביבמות
קט :ד"ה כאילו ,ובגיטין מו :ד"ה במה .וע"ע מה שפירש"י בחגיגה כב .ד"ה ובונה)
צ"ב ,מה טעם נאסרה עצם בניית ה"במה" בשעת איסור ההקרבה בבמה .הלא
לכאורה ,כל זמן שלא "הקריב" בבמה ,אלא רק "בנה במה" לשם שמים ,מה חטא יש
בזה.
וכן צ"ב ,מה ענין "הנודר" ל"כאילו בנה בנה" .מה עוד ,דהא תנן (אבות פ"ג מי"ג) "נדרים
סייג לפרישות" ,הרי דאדרבה ,כדאי לנדור כדי לפרוש מן האיסור (ועי' רמב"ם פי"ג מהל'
נדרים הל' כג-כה).
וז"ל הר"ן בנדרים שם" :דלהכי מדמינן לה לבמה משום דס"ד דנודר דמצוה קעביד,
דרחמנא אסריה במילי דאיסורא ,ואיהו נמי אסר אנפשיה .וקאמר דטעי ,דאדרבא ,לדין
הבמה דמי .דנהי דרחמנא אזהריה לאקרובי קרבנות בפנים ,אזהריה דלא לוסיף עלה
לבנות במה ולהקריב בחוץ ,ה"נ נהי דרחמנא אסר עליה דברים האסורים ,כי מוסיף
איהו אמאי דאסר רחמנא פשע .כענין שאמרו בירושלמי בפרק פותחים ,לא דייך במה
שאסרה תורה ,אלא שאתה אוסר עליך דברים אחרים .ושייך ביה נמי האי לישנא ,משום
דנודר מתפיס בקרבן ,וכיון שאין קרבנו רצוי ,נמצא כבונה במה ומקריב בחוץ".
