Page 481 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 481
Pg: 481 - 16-Front 21-11-17
מרדכי אפת ואתחנן ברכת
עליו ,ולא ידע להשיב ,אא"כ יתחיל מתחילת "אשרי" ,עד שיגיע לאותה מילה ,שאת 1
זאת שלפניה הוא התבקש לאמרה .רק אז ימצא את שלפניה.
shiurim_VOL 2
רבי זלמ'לה זצ"ל ,הוסיף רבינו חיים ואמר ,רהוטה אצלו כל התורה כולה ,ובכל מקום
שתשאלנו ידע להשיב .אבל אם תשאלנו איזו היא המילה המופיעה לפני מילה פלונית,
יתקשה להשיב ,אלא אם כן ,יתחיל לומר את הגמרא ,הרבה לפני אותה מילה שהינו
מצווה לאמרה.
אבל מרנא הגר"א מוילנא ,אינו זקוק לשום "עצה" .כי בכל התורה כולה ,תורה שבכתב
ותורה שבע"פ ,בכל מקום שתבקשנו ,ידע לומר את המילה שלפניה .וזהו ההבדל בין
הגר"א לבין רבי זלמ'לה.
פנה הגרי"ז זצוקללה"ה לנאספים שם :כלום "קונצ'ן מאכער" הוא?! מה לי אם זוכר
הוא את כל התורה כולה "הלוך" ,לבין אם זוכר הוא "הלוך וחזור".
לאחר התפוגגות הלם השאלה ,פתח עוד מרן הרב זצוקללה"ה :אולי יודעים אתם
להגדיר מה בין "משפט" הנאמר והנשמע ,לבין אותו "משפט" הנכתב .והנה כל אחד מן
המסובים שם חזר והבחין בין "דברים הנאמרים" לבין "דברים הנכתבים".
ומרן הגרי"ז זללה"ה ,לאחר סיימו לשמוע את הבדלו של כל אחד ואחד מן הסובבים,
חזר ואמר :קיימת עוד מעלה ב"דבר הנכתב" ,על פני "דבר הנאמר והנשמע".
דבר ה"נאמר" ,אין לשמעו אלא על הסדר .מילה מאוחרת ,אין לשמעה לפני המילה
שלפניה .ואילו בדבר ה"נכתב" ,סדר ראייתך ,אינו קשור לסדר הכתב .בידך לראות מילה
מאוחרת ,לפני שתראה את שלפניה.
לכן ,כשנאמר "כתבם על לוח לבך" (משלי ז ,ג) ,הרי זה שיעור בידיעת התורה
וברהיטותה .השיעור הוא ,שהתורה חייבת להיות כך ,כ"כתובה" ,ולא רק "נאמרת".
ותורה "כתובה" ,ככל דבר כתוב ,יתכן לראות כל אות ,גם זו המאוחרת ,לפני הקודמת לה.
אין כאן ,איפוא ,רק כשרון מיוחד ,או "קונץ" מיוחד .שהרי מה שאמר מרנא הגר"ח
זצוקללה"ה הוא ,שהגר"א ז"ל קיים את השיעור של תלמוד תורה .שיעור של "כתבם
על לוח לבך".
הגר"א ז"ל ,השלים את השיעור הזה של "כתבם על לוח לבך" ,שהוא זה שיעור
בהלכות תלמוד תורה .וזו ודאי לא רק "מעלה" או דרגה גבוהה ,אלא שלימות המצוה.
