Page 489 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 489
Pg: 489 - 16-Front 21-11-17
מרדכי טפת בקע ברכת
"שימה" בכל שהוא ,ו"נתינה" בשיעור
וכל מדוי מצרים הרעים אשר ידעת לא ישימם בך ונתנם בכל שונאיך (ז ,טו)
בהוספות מכת"י מרנא הנצי"ב זצוקללה"ה לספרו "העמק דבר" ,העיר ,מדוע שינה
הכתוב "לא ישימם בך" ,ונתנם בכל "שונאיך" .מדוע לא נקט אותה לשון בשני חלקי
הברכה במשפט זה ,כמו "לא יתנם בך ,ונתנם בכל שונאיך" ,או "לא ישימם בך וישימם
בכל שונאיך" .מדוע נקט גבי "בך" לשון "שימה" ,וגבי "שונאך" לשון "נתינה".
ותירץ מרן הנצי"ב זללה"ה באופן נפלא ,על פי מה שמצינו לשונות אלו גבי מנחה:
"לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה" ,ושם במנחת חוטא כבר דרשו חז"ל (מנחות
נט ):נפקא מינה להלכה משינוי לשון זה ,דשמן פוסל את המנחה אפילו בכל שהוא ,ואילו
ה"לבונה" פוסלת רק בכזית .והיינו טעמא ,משום ד"שימה" שנאמרה בשמן" ,לא ישים
עליה שמן"" ,כל דהוא במשמע" .ובלבונה ,שנאמר "לא יתן"" ,עד דאיכא נתינה".
ומדוקדק איפוא מאד ,גם בפסוק שלפנינו ,ש"מדווי מצרים הרעים" ,אפילו כל שהוא
לא "ישימם" בך .אבל בכל שונאיך" ,יתנם" ,בשיעור גדול...
דין "איבוד" ושריפה ,בע"ז ומשמשיה
ְּפ ִסי ֵלי ֱאֹל ֵהי ֶהם ִּת ְׂשְרפּון ָּב ֵאׁש ֹלא ַת ְח ֹמד ֶּכ ֶסף ְוָז ָהב ֲע ֵלי ֶהם ְו ָל ַק ְח ָּת ָלְך ֶּפן ִּתָּו ֵקׁש
ּבֹו ִּכי תֹו ֲע ַבת ה' ֱאֹל ֶקיָך הּוא (ז ,כה)
"מצות עשה לאבד עבודה זרה ומשמשיה וכל הנעשה בשבילה שנאמר
אבד תאבדון את כל המקומות ונאמר אם כה תעשו להם מזבחותיהם
תתוצון וכו' .עבודה זרה עצמה ומשמשיה ותקרובת שלה וכל הנעשה
בשבילה אסור בהנאה שנאמר ולא תביא תועבה אל ביתך וכל הנהנה
באחד מכל אלו לוקה שתים אחת משום ולא תביא תועבה אל ביתך
ואחת משום ולא ידבק בך מאומה מן החרם" (הרמב"ם -פ"ז מהל' ע"ז ה"א)
הרי להדיא ,שדין איבוד עבודה זרה ,ודין איסורי הנאה שלהם ,נאמרו בין על ע"ז ,בין
על משמשיה וכל הנעשה בשבילה .ואילו בפסוק שלפנינו אמרו אמנם ,שאיסור הנאה
