Page 514 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 514
מרדכי Pg: 514 - 17-Back 21-11-17 תקיד
ברכת ראה
"ראה" -התבוננות היחיד
ְר ֵאה ָא ֹנ ִכי ֹנ ֵתן ִל ְפ ֵני ֶכם ַהּיֹום ְּבָר ָכה ּו ְק ָל ָלה (יא ,כו)
פלא ,מה משמעות "ראה" על ברכה וקללה .הלא ביום זה ,רק "שמעו" את הברכה
והקללה ,ואילו "לראות" לא ראו ,אלא לאחר שקיימו מצוות ה' ,או ח"ו להיפך.
עוד צ"ב ,שפתח הכתוב בלשון יחיד "ראה" ,וסיים בלשון רבים "לפניכם" .מדוע לא
נאמר הפסוק כולו בלשון רבים "ראו אנכי נותן לפניכם" ,או בלשון יחיד "ראה אנכי נותן
לפניך".
עוד שאלו ,האמנם שייך לומר על הקב"ה שהוא "נותן" קללה ל"ע ,הלא "מפי עליון
לא תצא הרעות והטוב" (איכה ג ,לח).
אכן ,הרבה נאמר על "ראה" זה .מהו ה"ראה" ,מי אמרו ,את מי לראות .ראה בעל
הטורים ,אור החיים ועוד .אך דומה ,כי כדאי מאד להיות צמוד גם אל פשטות הפשט.
את פירות ה"ברכה" ,רואים או מרגישים וחשים ,בשעת הזרמת התשלום או הפרס.
אבל את מהות הברכה" ,רואים" מיד .בהתבוננות ,בהתעמקות ובהתרגשות .אין צורך
ואף אסור להמתין לתוצאות העשייה...
"ראה" ,היא התבוננות בהירותית מוחשית" .ראה" ,היא "ראיית" הנפש ,המח והלב.
התבוננות ,בהירות ,מוחשיות ונפשיות ,נעשים ומתהווים אצל היחיד!
-כשם שאין "רואים" יחדיו ,כך אין "מתבוננים" יחדיו .כל אחד רואה לעצמו ,ומתבונן
לעצמו .לכן הפנייה היא" ,ראה"! כלומר ,התבונן! התעמק! כי כבראיית עינים ,כן ראיית
השכל.
ההתבוננות ,היא עבודת היחיד " -ראה"!
אבל העשיות ,המצוות ,ההוראות והעצות ,כל אלו מונחים ,פרושים המה לפני כולנו,
לפני כל אחד מ"כולנו"" - ,לפניכם"! טלוה ,אמצוה ובצעוה.
וכשמזהירים מפני הקללה ,כדי להמלט אל הברכה ,אין לך ברכה גדולה מזאת.
כשמתבוננים בדראון הקללה ,מול עוצם יפעת הברכה ,אין לך טובה גדולה מזאת.
