Page 519 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 519
תקיט מרדכי Pg: 519 - 17-Back 21-11-17
ברכת ראה
שם המקום "ה' יראה" ,ופירש"י "כתרגומו שה' יראה ויבחר לו את המקום הזה להשרות
בו שכינתו" .יעויין כמו כן בראשונים כאן ,ב"רבינו בחיי" ועוד.
ולכאורה יפלא ,מה מקום היה לחזור ולחפש את מקום המקדש .מדוע הוצרכו לחזור
ולדרוש את מקומו מפסוקי התורה ועל פי נביא ,הכי נימא שנשכח המקום והיו זקוקים
לגלותו מחדש.
שוב ראיתי בתהילים (שם) על הפסוקים "זכור ה' לדוד את כי ענותו וגו' עד אמצא
מקום להשם" וגו' ,שכתב על כך הרד"ק" :ואע"פ שראה יעקב אבינו מקום ביהמ"ק
בחלום אפשר שלא ידעו בהקיץ ,ואם ידעו לא גילה אותו ,כי רצה הא-ל יתברך שלא
יהיה נודע המקום עד דוד" .הרי להדיא ,שאמנם כך כתב הרד"ק ,שהמקום נעלם עד דוד
המלך.
ואשר אולי יתכן ,לולי דמסתפינא לומר בזה ,דהנה במכילתא (פרשת בא)" :עד שלא
נבחרה ירושלים היה כל ארץ ישראל כשרה לשכינה ,משנבחרה ירושלים יצאת ארץ
ישראל .עד שלא נבחר בית עולמים היתה ירושלים כשרה למזבחות ,משנבחר בית
עולמים יצאת ירושלים".
הרי להדיא ,שארץ ישראל ,ירושלים ומקדש ,חלים על ידי בחירה .וזהו שנאמר כאן
בקרא "כי אם אל המקום אשר יבחר השם" וגו' .בחירה זאת ,הנוגעת לבית הבחירה,
היא זאת הבחירה ,שחלה על ידי עשייתו של דוד המלך עם שמואל הנביא ,ועליה הוא
שאמר הקב"ה שהוא זה ה"מקום אשר יבחר ה' לשום את שמו שם".
ולכן ,גם אם ידעו אותה אברהם ויעקב והודיעתהו התורה ,אעפ"כ זהו עיקר דינא,
שחלות שמה חייל עליה משעת בחירתה ,ואם לא יעשה מעשה בחירה ,לא יחול עליה
שמה .ו"מעשה הבחירה" ,הוא הוא אשר עליו אמרו "זכור ה' לדוד את כל ענותו" ,שכן
הוא כולל את ה"דרישה" [על פי תורה] וה"מציאה" ,כמש"כ רש"י והרמב"ן.
[אינני יודע אם ניתן לומר ,שעד לבחירה ,עוד היתה ניתנת לשינוי ,והיתה אולי
מסוגלת להיות במק"א .איני יודע אם מותר לומר זאת ,אבל מה שאולי נראה ,שעד
לבחירה לא חלה החלות של מקום המקדש ובית הבחירה].
זהו שכתב הרמב"ן "דרוש ומצא" ,היינו דרוש מן התורה ,כי אז תמצא את המקום
אשר בחר ה'.
