Page 522 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 522
מרדכי Pg: 522 - 17-Back 21-11-17 תקכב
ברכת ראה
אכילה [זהו שאמר הרמב"ם "שכשם שאכילת תרומה בכזית ,כך שתייה בכזית" .היינו,
שהוקשו זה לזה בלאו ד"לא יאכל" .ודו"ק].
אבל כשנאמר לשון "שתיה" להדיא ,כמו בנזיר ,או בשתויי יין [לאיסור ביאת מקדש],
ודאי ששיעור איסור שתיה הוא ברביעית.
מה שאין כן גבי לאו ד"לא תוכל לאכול בשעריך" ,אע"פ שנקט הכתוב לשון אכילה,
כיון שהלשון אכילה ,קאי שם על כל המפורש ,והרי נתפרש שם מידי דאכילה ["דגנך
תירושך ויצהרך"] ,לכן גם השתיה ,היינו המשקין שהוזכרו בהאי קרא ,אין מה שיוציאם
מכלל שיעורא דשתייה דידהו ,שהוא ברביעית .ובא בעה"י הכל על מכונו ,גם על פי
פירוש מרן הגר"ח זללה"ה.
"הלוי אשר בשעריך"
ְו ַהֵּלִוי ֲא ֶׁשר ִּב ְׁש ָעֶריָך (יב ,יח)
וכמו כן לקמן (יד ,כז) "והלוי אשר בשעריך לא תעזבנו" .וצ"ע ,מהו "בשעריך" דוקא.
והנראה ,דהנה להלן (פסוק יט)" :השמר לך פן תעזוב את הלוי כל ימי חייך על אדמתך",
ופירש"י" :אבל בגולה אינך מוזהר עליו יותר משאר עניי ישראל" (ע"ע משכ"ב להלן בסמוך
" -דין הקדמת לוי לישראל").
וע"ע ברמב"ם (פ"ב מהל' חגיגה הל' יד)" :כשיזבח אדם שלמי חגיגה ושמחה וכו' והלוי
וכו' מאכילן ומשקן כפי עשרן מצוה בלוי יותר מהכל לפי שאין לו לא חלק ולא נחלה ואין
לו מתנות בבשר לפיכך צריך לזמן לויים על שלחנו וכו' וכל העוזב את הלוי מלשמחו
ושוהה ממנו מעשרותיו ברגלים עובר בל"ת שנאמר השמר לך" .ע"כ.
הרי מבואר ומפורש בדבריו ,שדין זה ,סיבתו היא ,רק משום שאין ללוי חלק ונחלה.
וא"כ ,זה שייך רק אם הוא בא"י ,שאז יש לישראל נחלה ,ואין ללוי .משא"כ בחו"ל ,יד
כולן שוה.
זהו ביאור דברי רש"י ,ומיושב היטב הפסוק ד"בשעריך" .ולכן כתב הרמב"ם דאין לו
מתנות בבשר ,משום שלאו זה ,הוא מיוחד ללוי בלבד ,ולא לכהן .ודו"ק.
