Page 516 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 516
מרדכי Pg: 516 - 17-Front 21-11-17 תקטז
ברכת ראה
ֱאֹל ֵהי ֶהם ְּת ַג ֵּדעּון ְו ִאַּב ְד ֶּתם ֶאת ְׁש ָמם ִמן ַה ָּמקֹום ַההּואֹ :לא ַת ֲעׂשּון ֵּכן ַלה' ֱאֹל ֵקי ֶכם
(יב ,ג-ד)
"שלא לאבד בית המקדש או בתי כנסיות או בתי מדרשות וכו' שנאמר
אבד תאבדון ,לא תעשון כן לה' אלקיכם" (מנין המצוות הקצר להר"מ ,ל"ת סה)
המבואר ברמב"ם ,שאיסור נתיצת בית הכנסת הוא מן התורה ,וילפינן לה מקדושת
בית המקדש .וצ"ע ,הלא לכאורה ,קדושת הר הבית חמורה טפי מקדושת בית הכנסת,
שכן אסור ליכנס שם במקלו ובמנעלו (ברכות נד ).ואילו בביהכנ"ס שרי (שם סג ,).והיכי
ילפינן האי מהאי.
וביותר צ"ע ,דברמב"ם גופיה (פ"ו מהל' יסודי התורה ה"ז) מבואר דאין איסור נתיצה מן
התורה אלא בעזרה ,ולא בהר הבית .ומהיכי תיתי לדמות דין ביהכנ"ס לדין עזרה ,טפי
מדין הר הבית.
ואשר נראה בעה"י ,דהנה הלא גם ביהמ"ק לא מוזכר במפורש בפסוק שלפנינו .וכל
מה שנאמר הוא "לא תעשו כן לה' אלקיכם" .וצ"ל ,שהכל תלוי ,אם הוא בכלל "לה'
אלקיכם" .ומכיון שאף ביהכנ"ס הוא בכלל "לה' אלקיכם" ,א"כ כשם שביהמ"ק בכלל,
הוא הדין ומאותה סיבה גם ביהכנ"ס בכלל.
וביתר ביאור :שתי ילפותות הן ,האחת ,באה לרבות את הקדושה שתהא כמו זאת
שממנה היא באה .האחרת ,שנאמר בה שהיא ל"ה' אלקיכם" ,כלומר של הקב"ה,
ומרבינן כל דדמיא לכך שהוא "לה' אלוקיכם" .ובעינן שכולהו נמי יהיו "לה' אלוקיכם".
והשתא הרי ברור ,שאם אך ל"ה' אלוקיכם" הוא ,שוב אין שום דבר היכול להטעותו
לדבר אחר ,גם אם הוא קדוש טפי.
והנה זה פשוט ,שב' מיעוטים אלו של "נתקדשו" ושל "לה' אלקיכם" ,שני דינים
נפרדים הם .שכן "לה' אלוקיכם" הוא זה דין המצריך שייכות ל"ה' אלוקיכם" ,ואינו דין
של קדושה .ואילו דין זה של "נתקדשו" ,הוא זה דין בחפצא ,שיהיה קדוש ואינו תלוי
במדת קדושתו.
לכן מובן מאוד ,שאם אך ביה"כ הוא בכלל "לה' אלוקיכם" ,הרי הוא והמקדש שווים
לענין מקום אכילתן ,ואין שום השפעה לדין קדושתן ,על דין שייכותם "לה' אלוקיכם".
