Page 510 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 510
מרדכי Pg: 510 - 16-Back 21-11-17 יקת
ברכת בקע
ואכלת ושבעת"" ,בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך"" ,על מזוזות ביתך
ובשעריך".
וכנראה ההבדל הוא ,בין קיומים ,הנהגות וציוויים ,לבין שכר .שפרשה ראשונה באה
על קיומים של היחיד ,ופרשה שניה באה על קיומים של הרבים.
אבל גם כשמדברים אל הרבים ,יש שהמכוון הוא אל היחידים שברבים ,כמו "מזוזות",
שודאי זה נוגע לכל בית וביכנ"ס ,לכן "תשמעון" מדבר על קיומי הרבים.
ואילו השכר ,כמובן ,שאף אם הוא שייך ל"הרבה" יחידים ,אבל מכלל שכר של "הרבה
יחידים" לא יצא .ואילו מצות מזוזה ,ודאי נאמרה לכל אחד בביתו הפרטי .ומובן ש"והיה
אם שמוע תשמעון" ,מוסב על הקיומין והמצוות הנאמרים לרבים.
"חיוב" ו"קדושת" פירות ארץ ישראל
ָּכל ַה ָּמקֹום ֲא ֶׁשר ִּת ְד ֹרְך ַּכף ַר ְג ְל ֶכם ּבֹו ָל ֶכם ִי ְהֶיה ִמן ַה ִּמ ְדָּבר ְו ַהְּל ָבנֹון ִמן ַהָּנ ָהר ְנ ַהר
ְּפָרת ְו ַעד ַהָּים ָה ַא ֲחרֹון ִי ְהֶיה ְּג ֻב ְל ֶכם (יא ,כד)
"תניא כל המקום וכו' ,אמר להם כל מקום שתכבשו חוץ מן המקומות
האלו הרי הוא שלכם ,או אינו אלא רשות בידם לכבוש חוץ לארץ עד
שלא יכבשו את הארץ ת"ל וירשתם גויים גדולים ועצומים מכם ואח"כ
כל המקום אשר תדרוך כף רגלכם בו לכם יהיה שלא תהא א"י וכו' אלא
משתכבשו א"י תהיו רשאים לכבוש חו"ל הרי שכבשו חו"ל מנין שמצוות
נוהגות שם הרי אתה דן ומה וכו' ,אף כאן מצות נוהגות שם" (ספרי)
הרי מפורש ,שדינא ד"סמוך לפלטורא שלך לא כבשת ואתה כובש מקומות אחרים",
מעכב גם את הכיבוש לענין "לכם יהיה" ,שהרי רק לאחר דילפינן ליה לתנאי מעכב זה
מקרא ד"וירשתם גויים גדולים ועצומים" ,ולאחר זאת נאמר "כל מקום אשר תדרוך כף
רגלך בו לכם יהיה" ,רק לאחר דילפינן זאת ,שאלו אם הכיבוש חל גם לענין "מצוות"
במקומות הנכבשים .וע"כ דתנאה ד"סמוך לפלטורא שלך" ,נאמר גם לדינא ד"לכם
יהיה".
ולכאורה יפלא ,הרי לענין ה"לכם יהיה" ,סגי בתורת "כיבוש" ,כדילפינן מהא ד"מואב
