Page 507 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 507
Pg: 507 - 16-Back 21-11-17
מרדכי זקת בקע ברכת
דדאגתו היא ל"תורה מה תהא עליה" ,וע"ז הוא דאמר שיש הבדל בין "עושין" או "אינן
עושין רצונו של מקום" ,ועוד יבואר בעה"י] .וזה פלא ,שהרי בסוגיין מפורש ,שיוצאין
ידי"ח בפרק שחרית ופרק ביה"ע.
והנראה בזה הוא ,דבקרא ד"לא ימיש" ,תרתי הוא דנאמר בזה" ,דברים ככתבן" -
המתייחס למשמעות הכתוב .וכמו כן "תמיד" ,המתייחס למשמעות ה"לא ימיש" ,לאחר
דינא ד"ואספת דגנך".
המשמעות הפשוטה ד"לא ימיש ספר התורה הזה מפיך" ,היא לא רק "התמדה",
אלא "צמידות" ,כפשוטו ,שלא ינתק ספר התורה מפינו .וזה אינו דין של "זמן" ואפילו
לא של התמדה ,אלא פשוט ,שלא יהיה פינו מנותק ,אפילו כל שהוא ,מספר התורה הזה.
על זה שאלו בגמרא ,דאם הכוונה היא אמנם כך ,ככתבן ,הלא זה סותר את ה"ואספת
דגנך" וגו' .ותירץ רבי ישמעאל ,דאמנם בא ה"ואספת דגנך" וכו' ,והתיר לנהוג מנהג
דרך ארץ .נמצא דהפסוק "לא ימיש" ,אינו מתכוין למשמעות הצמידות בפועל ממש,
ונשאר בו דין "תמיד" ,שזהו הדין השני או המשמעות האחרת ,הכלולה ב"לא ימיש",
היינו כאילו נאמר "תמיד" ,אשר לאור הנאמר והילפותות וההיתרים ,ע"כ דהכי פירושא,
שיקיים תלמוד תורה במה שנקרא "תמיד".
ובאה החקירה ,אם הכוונה היא ,בכל הזמן שאינו של "ואספת דגנך" ,או שיש זמן
וקביעות ,אשר חייל עליה חלות שם "תמיד" ,או "לא ימיש" .וזהו שאמרו ר"א ור"י בשם
רשב"י בסוגיין ,דגם פרק בשחרית ופרק בין הערביים ,אף הוא בכלל "תמיד" ו"לא ימיש".
אבל אילולי הילפותא מ"ואספת דגנך" ,נהי דמצד "תמיד" ,הוה סגי בפרק שחרית
ופרק בין הערביים ,אבל אכתי נאמר דין נוסף של "לא ימיש" ,אשר אילולי הילפותא
הנ"ל ,הכוונה היתה ל"לא ימיש" בפועל ממש .ולהכי הוא דאסברן ,דרק לאחר הילפותא
דרבי ישמעאל מ"ואספת" וגו' ,ע"כ הכוונה ב"לא ימיש" הוא "תמיד" ,וע"ז הוא דאתו
ר"א ור"י בשם רשב"י לאשמועינן.
ומעתה נראה עוד ,דאף רשב"י לא פליג ארבי ישמעאל ,אלא דהתורה צריכה גם
להיות "נעשית" ,ואין זה שייך לשיטתיה ,ע"י שיתוף ה"ואספת" .וע"ז הוא דחידש,
דאמנם "ואספת דגנך" וגו' בא להתיר את הצורך ד"מנהג דרך ארץ" ,אבל כשיעשו רצונו
של מקום ,כשמלאכתו נעשית ע"י אחרים ,שוב אין ה"ואספת" וגו' [באותם ימים] מנהג
דרך ארץ ,כיון דאין צריכים לזה ,אדרבא ,יעשו רצונו של מקום ומלאכתן תיעשה ע"י
אחרים.
והם הם שתי ההלכות ברמב"ם בפ"א ובפ"ג הנ"ל .שבפ"א ,איירי בקיום מצות ה"לא
