Page 508 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 508
מרדכי Pg: 508 - 16-Front 21-11-17 חקת
ברכת בקע
ימיש" ,דלמצוה זאת ,נאמר שיעור של ביום ובלילה ,ויוצא יד"ח בקביעות ביום ובלילה,
כמ"ש הרמב"ם וכפי הנראה מדברי הגמרא במנחות הנ"ל ,דמדר"י יש ללמוד זאת [ואף
חכמים מודו לעיקר פירושא דתמיד ולא ימיש שהוא כן ,כמש"נ] .ומקביעות זאת ,אין
שום שחרור ,משום שה"ואספת דגנך" ,משחרר מה"דברים ככתבן" ,ולא מן ה"לא ימיש"
מתורת "תמיד" .ולהכי הוא שהדגיש הרמב"ם את כל הדברים ,המשחררים מן ה"לא
ימיש" מתורת ה"הנהג בהם מדת דרך ארץ" ,וכדילפינן זאת מ"ואספת דגנך" ,ודו"ק,
שזהו שחידש ופסק ,דאעפ"כ אין שחרור מה"לא ימיש" מתורת "תמיד".
ואילו בפרק ג ,קאי הרמב"ם להסביר ולפסוק את חובת ה"והגית בו יומם ולילה",
שהיא זאת מצות ת"ת ,שזמנה הוא ,בכל זמן שאינו תפוס במנהג דרך ארץ .ואין זה נוגע
לעבירת "לא ימיש" ,או לקיומה ,אלא לכתרה של תורה ,כמש"ש (וע"ע בזה בברכת מרדכי
על שבועות ומתן תורה ,סימן ג).
"נוי מצוה"
ּו ְכ ַת ְב ָּתם ַעל ְמזּוזֹות ֵּבי ֶתָך ּו ִב ְׁש ָעֶריָך (יא ,כ)
"דתניא ,זה א-לי ואנוהו ,התנאה לפניו במצוות ,עשה לפניו סוכה נאה
ולולב נאה ושופר נאה ציצית נאה" וכו' (שבת קלג ,:ועי' משנ"ב סי' כד סק"ט)
צ"ב ,מדוע לא מצינו מצוה לעשות "בית נאה" ,כדי לקיים בו מצות מזוזה ,בהידור
טפי.
והנה בחידושי רבי אריה לייב מאלין (חלק א סי' יז) חקר ,אם חיוב מזוזה הוי חיוב על
ה"בית" ,אלא שמקום הקביעות של המזוזה הוא בפתח הבית .או שעיקר החיוב הוא על
ה"שער" ,שהוא מקום הכניסה לבית ,הוא חייב במזוזה [ונפ"מ ,כגון שיש כמה שערים
לבית ,דאי נימא שהחיוב הוא על ה"בית" ,א"כ החיוב הוא רק מזוזה אחת .אך אי נימא
שהחיוב הוא על ה"שער" ,א"כ כל שער ושער חייב במזוזה].
והשתא ,אי נימא שהחיוב הוא על ה"בית" ,א"כ צ"ב טובא כנ"ל ,מדוע לא מצינו מצוה
לעשות "בית נאה" .ואף אי נימא דהמצוה היא על הדלת וה"שער" של הבית ,צ"ב ,מ"ט
אין צריך מיהא לעשות "פתח" נאה ,לכבוד ולהדר מצות מזוזה שקובעים עליו .מאי שנא
מטלית שתולין בה את הציצית ,שמצוה לנאותה משום "זה א-לי ואנווהו".