Page 623 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 623
Pg: 623 - 20-Back 21-11-17
מרדכי תרכג נצבים ברכת
בירור דין על פי ה"מן"
ֹלא ַבּ ָׁש ַמ ִים ִהוא (ל ,יב)
"רבי יוסי אומר ,כשם שהנביא היה מגיד להם לישראל מה שבחורין
ומה שבסדקין ,כך המן מגיד להם לישראל מה שבחורין ומה שבסדקין.
כיצד ,שנים שבאו לפני משה לדין ,זה אומר עבדי גנבת וזה אומר אתה
מכרת לי ,אמר להם משה [דינו] לבוקר משפט ,אם נמצא עומרו בבית
רבו ראשון ,בידוע שזה גנבו ,אם נמצא עומרו בבית רבו שני ,בידוע שזה
מכרו לו ,וכן איש ואשה שבאו לפני משה לדין" וכו' (יומא עה).
וצ"ע ,הלא קי"ל "תורה לאו בשמים היא" (ב"מ נט :תמורה טז ,).ואיך פסק משה רבינו
ע"ה בדיני תורה על פי סימני ה"מן".
[ועי' משל"מ (פ"ט מהל' אישות ה"ו ,בסוף דבריו) וכן בברכי יוסף (או"ח סי' לב אות ד),
לחלק בין "פסק הלכה" לבין "בירור מציאות" ,דבירור מציאות שרי על ידי נביא או נס.
אולם בכל הראיות שהביאו שם ,מדובר באיסורין ,דסגי בהו בעד אחד ,ויתכן שיועיל ע"י
נביא או ברוה"ק .אבל בספק ממון ,הא בעינן שני עדים מה"ת ,ואיך יועיל נביא או רוה"ק
או נס .וצ"ע].
ואשר צ"ל ,שה"מן" ,לא עשה משפט ,ובודאי לא פסק .ה"מן" ,מנע את ההזדקקות
למשפט .אין תחליף לעדים ואין פסיקה ללא עדים ,כמש"נ "על פי שנים עדים יקום
דבר" .שום מופת או נס או נבואה ,אינם תחליף לעדים ,אך יש בכל אלו כדי לברר אמת
ולמנוע שקר.
על ידי סימני ה"מן" ,גם היתה עוצמת בהירות מיוחדת ,שאי אפשר היה לעמוד נגדה,
עד שה"טוען" עצמו השיל מעליו את שקרו.
"שנים שהפקידו אצל אחד זה מנה וזה מאתים ,זה אומר שלי מאתים
וזה אומר שלי מאתים ,נותן לזה מנה ולזה מנה ,והשאר יהא מונח עד
שיבוא אליהו" (ב"מ לז).
ולכאורה קשה ,מה יועיל לנו שיבוא אליהו ויפסוק הדין ,הרי "לא בשמים היא".
וכנראה ,שדוקא כשהמדובר הוא בירור של דין ,על זה אמרינן "לא בשמים היא" .אבל
