Page 621 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 621
Pg: 621 - 20-Front 21-11-17
תרכא מרדכי נצבים ברכת
"אין נביא רשאי לחדש דבר מעתה"
ֹלא ַבּ ָׁש ַמ ִים ִהוא (ל ,יב)
ברמב"ם (פ"ט מהל' יסודי התורה ה"א)" :דבר ברור ומפורש בתורה שהיא מצוה עומדת
לעולם ולעולמי עולמים אין לה לא שינוי ולא גירעון ולא תוספת שנאמר וכו' ונאמר לא
בשמים היא הא למדת שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה" וכו' .ובהלכה ד שם" :או
שאמר בדין מדיני התורה שה' צוה לו שהדין כך הוא והלכה כדברי פלוני הרי זה נביא
שקר ויחנק וכו' שהרי בא להכחיש התורה שאמרה לא בשמים היא".
ועיי"ש בלח"מ שהקשה ,שהרי איסור זה "לחדש דבר מעתה" ילפינן מ"אלה המצוות"
וגו' ,ולא מדינא ד"ולא בשמים היא" .ועיי"ש שכתב דדרך הרמב"ם להביא פסוק אשר
אינו נזכר ,אם הוא מבאר טפי ,אלא דצ"ע אמאי לא הסתפקו בפסוק זה בש"ס ,מאחר
דהוא פשוט טפי לפי דברי הלח"מ.
והנראה בזה הוא ,דהרי הרמב"ם מיירי לענין הקביעה דהנביא ,נביא שקר הוא ודינו
בחנק ,ועל כרחך דצריך לראיה על שקרנותו .וצ"ע מהא דאשכחנא בת קול דהלכה כדברי
פלוני ,ואם כן מנין הראיה לשקרו של הנביא ,הלא הא קמן שמן השמים מכריזים דהלכה
כר"א ,ונהי ש"לא בשמים היא" ,ועלינו לראות זאת כנסיון ,כדברי הרנ"ג ,אבל מנין שהוא
שקרן ,והלא בפשוטו הכוונה היא ,שהוא אומר דברי נבואה שלא היו ולא נבראו וזהו
שקרו .וזה צ"ע ,נהי שאין לשמוע לנבואתו ,אבל אכתי מנין ששקרן הוא.
ואשר יראה בזה הוא ,דחלוק הא דמכריזין מן השמים דהלכה כדברי פלוני ,מהא
דהנביא מתנבא על כך .דההכרזה מן השמים ,לא באה אלא להודיע או להשמיע את
עצם ההכרזה או את ההוכחה לדבריו או לשיטתו של פלוני .מה שאין כן נבואה ,הלא
עיקר יסודה הוא מה שיש לקבל ולהתנהג על פי הנבואה[ .שההכרזה לא באה לומר
לנו את ההנהגה או לקבל עלינו דהלכה כדברי פלוני ,ואילו הנבואה ,עיקר תכליתה הוא
לשמוע בקולו של נביא] .נמצא ,שמה שאומר הנביא ,הוא שנקבל זאת שהלכה כדברי
פלוני ,או חיסרון או פירוש וכיו"ב [עיין בפיהמ"ש בהקדמה לזרעים ,דכל הפרטים האלו
הרי המה בכלל נביא שקר].
ומעתה ,נהי שעצם היסוד והאיסור "לחדש דבר מעתה" נאמר ב"אלה המצוות",
שהרי ממקרא זה הוא דילפינן דרק "אלה" המה "המצוות" ,וכל מה שאינו בכלל "אלה",
לא חייל עליה שם "מצוות" ,אבל כשיבא נביא ובכל זאת יתנבא על מצוות "חדשות",
