Page 619 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 619
Pg: 619 - 20-Back 21-11-17
מרדכי תריט נצבים ברכת
מייחלים ל"וערפכם לא תקשו עוד" ,וכאן שואפים ל"לאהבה את ה' אלקיך בכל נפשך
למען חייך".
אולי כך :בפרשת עקב ,עמלים על "סור מרע" .בפרשת כי תבא ,על "עשה טוב".
ואף על פי ששני התרגומים ,של אונקלוס ושל יב"ע ,תרגמו בשני המקומות "ותעדון"
["-ויעדי ה' אלקיך"] "ית טפשות לבכון" ["-וית טפשות ליבא דבתיכון"] ,אבל בתורה
עצמה כתוב לעיל "ערלת לבבכם" ,ואילו כאן "את לבבכם" .זה גם כן מורה ,שבפרשת
עקב מדברים על "ערלת הלב" ,שהיא ה"סור מרע" ,ואילו כאן מדברים על מילת ה"לב",
היינו לדרגות העליונות של "עשה טוב".
וכנראה ,זהו סוד השינוי בין "ומלתם" שבפרשת עקב ,לבין "ומל ה'" האמור כאן.
משום שכשמדברים על עבודת ה"סור מרע" ,הלא זהו המתבקש והמצווה לכל אחד
ואחד .אבל כשמדברים על ההעפלה לרום פסגות דרגות הקודש ,בפרט לקיום המושלם
של אהבת ה' "בכל לבבך ובכל נפשך" ,כאן נחוצה סייעתא דשמיא מיוחדת ,וזאת הבטיח
בורא העולם בהבטחתו" :ומל ה' אלקיך את לבבך".
ואע"פ שכאמור ,גם בפרשת כי תבא ,מופנית הברכה ל"מילת טפשות לבכון" ,משום
שסוכ"ס ,זהו המחסום בדרך לשלימות ,אבל הא מיהת ,שכביכול ,מבטיחו כאן את
עזרתו המיוחדת ,כדי להביא את כלל ישראל אל רום פסגת מעלתם.
ומובנת היטב גם הפנייה המופנית אל "זרעך" .משום שפסוק זה כולו ,הבטחה
היא ,הבאה תחת מה שנאמר בפסוקים ,בו מבטיח הקב"ה ,שאם יקיימו ישראל את
ה"והשבות אל לבבך"" ,ושבת עד ה' אלקיך ושמעת בקולו ככל אשר אני מצוך היום
אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך" ,תחת זה ,מבטיח הקב"ה" :ושב ה' אלקיך את שבותך
ורחמך וגו' והביאך ה' אלקיך אל הארץ וגו' והטיבך והרבך מאבותיך".
-כאן באה פסגת ההבטחה ,באמרו שתחת הושבת "אתה ובניך" ,הקב"ה מבטיח לך
את הסיעתא דשמיא להשגת שלימות הדרגות ,גם "לך" וגם "לזרעך".
ויש להוסיף ,שכשם שב"ושבת" ,יש לאב חלק בשל קיום ה"בניך" ,כך ההבטחה
מחזירה מדה כנגד מדה ,שזכות זאת עצמה ,שיש לאב ב"ושבת" של ה"בן" ,תעמוד לו
לבן ,בקיום ההבטחה המיוחדת של "ומל" ב"זרעך".
