Page 622 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 622
Pg: 622 - 20-Back 21-11-17
מרדכי נצבים ברכת תרכב
נהי שלא חיילו עלייהו שם ד"מצוות" ,אבל אכתי לאו בכלל נביא שקר הוא ,שהרי מנין
לנו שהוא שקרן [גם אם אמת בפיו ,לאו מצוות נינהו ,ומנין ראיה שהוא נביא שקר].
ואף אם על כרחך מיירי שהנביא אומר בנבואה שעלינו לקבל את המצוה המחודשת,
[דבר שלא יתכן ,מחמת אלה המצוות] ,אבל מדוע הוי ליה נביא שקר ,הרי לא יתכן
דאמת בפיו [גם אם אין לשמוע לו].
וזהו מה שאמר הרמב"ם ,דהראיה לשקרנותו היא משום שנבואתו סותרת את
הנאמר לא בשמים היא ,שכן במקרא זה נאמר ,שאין השמים מוסמכים לפסוק לדידן,
ועל כרחך דמ"ש שכך עלתה לו בנבואה ,לא רק עצם המצוה ,אלא את החובה לקיימה,
נבואת שקר היא זאת.
והדברים נפלאים בביאור דברי הרמב"ם ,דתרווייהו צריכי .עצם האיסור "לחדש" ,הוא
מן המקרא דאלה המצוות .אמנם הראיה לנבואת שקר ,היא מן המקרא ד"לא בשמים
היא".
ולפיכך בגמרא ,כשדנים על החפצא דהמצוה ,אם יכולה ,או רשאית [או עתידית,
עייש"ה בלשון הגמרא מגילה ג ע"א ,ודו"ק] היא להתחדש אם לאו ,אין לזה מקור אלא
זה דאלה המצוות ,שכן רק מהתם הוא דילפינן דמצוה שאינה בכלל "אלה המצוות"
אינה מצוה ,ובכלל זה גם כל השלמה ,פירוש או קביעת הלכה ,דכל מה שלא עבר את
ציוויו של משה רבינו ,לאו בכלל מצוה הוא.
אכן הרמב"ם ,הלא מיירי ,לענין לקבוע אותו כנביא שקר ולדונו בחנק ,ועל כרחך,
דמלבד האיסור ,עוד הוכחה יש בכך על שקרנותו ,וזאת מנלן ,הלא קמן דכתלי ביהמ"ד
ואמת המים ואף בת קול הכריזו הלכה כמותו ,ואף אם אין משגיחין בהם ,אבל לאו
שקרני נינהו.
על זה הוא שהביא רבינו את המקרא ד"לא בשמים היא" ,דזה מורה ,דאף כל ההכרזות
הללו לא באו אלא לנסיון ,כדברי הרנ"ג ,ולא לדידן ,דלא יתכן שמן השמים יאמרו לנו
להתנהג על פי דבר שאין לסמוך עליו ואף אסור לסמוך עליו ,ומאחר שכאמור ,נבואה,
הנהגה היא למקבל הנבואה ,לכן סתירה היא ל"לא בשמים היא" .וזהו המקור להוכחת
שקרו של הנביא.
אבל אילולי המקרא דאלה המצוות ,הלא בידו של הנביא "לחדש" ,ולא הוי שום
סתירה לנבואתו מכח ה"לא בשמים" .ומיושבים היטב דברי הרמב"ם (וע"ע בזה בברכת
מרדכי על שבועות ומתן תורה ,סימן ב).
