Page 63 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 63
Pg: 63 - 2-Back 21-11-17
מרדכי סג וצ ברכת
שאינן נעשות אלא פעם אחת ,ולכן מנה וכו' ומנה פרשת ברכות וקללות וכו' ,ובודאי
חינוך המזבח הוא מצוה לדורות ,כמו שכתוב בפרשת אתה תצוה וכו' ,ונראין הדברים
וכו' ,וכמו שאמרו מילואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה ,ויתאמת
זה ממה שאמר יתברך זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח
השלמים אשר צוה ה' את משה וגו' ומנה המילואים עם קדשי דורות ויעשה אותם
תורה" וכו' .עכ"ד.
הרי להדיא שדעת הרמב"ן היא ,שהמילואים הם "לדורות" ,ולא לשעה בלבד.
וכאמור ,זהו שקשה על הרמב"ם ,מהיכי תיתי לומר שדין המילואים ,היינו לחנך את בית
הבחירה ,ועוד מצווה לדורות ,אדרבא הלא "זאת התורה" הקישא הוא ,ומדוע לא יכללו
גם המילואים בכלל האי היקישא.
אלא שהרמב"ן עצמו חזר ושאל על עצמו" :ואולם תוכל להקשות ממאמר החכמים
שגוזרין בתלמוד על המילואים שהם לשעה ,כמו שאמרו בסוכה (מ"ג) יצאו מילואים
שאינם נוהגים לדורות .וראיתי עוד בירושלמי בתחילת מסכת שביעית (הלכה א) וכו'
שהקשו שם התיב ר' יונה הרי פרשת מילואים ופרשת דור המבול הרי אינן עתידין
לחזור" וכו'.
ועל זה כתב" :ויכולנו לומר שהכוונה במאמרים הללו שאין פרטי פרשת המילואים
צריכים לנו ,שאין עתידין לחזור על השיעור ההוא והסדר ההוא וכו' .אבל הנראה אלי כי
המילואים שהקריבו על הכהנים למלאת את ידם לכהן לא היו אלא לשעה כי בעת ההיא
הבדיל אהרן וזרעו להקדישו קדש קדשים לדורות עולם ,אבל" וכו'.
לאמור ,יש להבדיל בין עיקר הפרשה לבין הפרטים ,כמו עיקר המילואים שיש
לעשותן לדורות כל היכא שיזדקקו ,כמו את בית המקדש או את המזבחות ,שאלו ישנם
גם "לדורות" .אך את הפרטים ,כמו את הקרבנות המסוימים ,אלו לא היו אלא "לשעה".
ולפמש"נ ,כנראה שהיא היא גם שיטת הרמב"ם ,שאמנם המילואים עצמם ,כלומר
החינוך ע"י מילואים ,הוא לדורות ,והא שכתב שם שאינו אלא הוראת שעה ,הלא כך
הוא לשונו" :כל שיעור נסכים וגו' ומנין אותן קרבנות וסדרי העבודה הכתובים שם כולם
מילואים הן ואינן נוהגין לדורות ,אלא הנביא צוה ופירש כיצד יהיו מקריבין המילואים.
וכן קרבנות שהקריבו בימי עזרא וכו' ואין נוהגין לדורות" .הרי להדיא ,שכל מה שנכלל
בהוראת שעה ,היו הקרבנות והסדרים וכדו' ,אבל המילואים עצמם ,לדורות נינהו.
אך לפי זה מהי השגתו של הרמב"ן על הרמב"ם בספר המצוות .על כרחך ,שאם
המילואים עצמם ,כלומר דין החינוך ,נוהגים לדורות ,בדין הוא שתמנה מצוה לדורות
זאת במנין המצוות ,ומהי איפוא תשובתו של הרמב"ם על כך.
