Page 61 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 61
Pg: 61 - 2-Front 21-11-17
מרדכי סא וצ ברכת
נאכל" אינו איסור אכילה ,אלא אך ה"זכות" לאכול ,כמש"נ [לא מצינו בכל יד החזקה,
לשון זו של "אינו נאכל" או "אין זכאין" ,ולא באה בשום הלכה של "איסור אכילה"].
ויסוד הדבר הוא כמש"נ ,שזכותם של הכהנים במתנות כהונה אלו ,חלה רק לאחר
הקטרת אימורין .ומה שנאמרה הלכה שאם נטמאו או נאבדו ,אין הקטרת אימורין
מעכבת את זכיית הכהנים או את אכילת בעלים ,כדילפינן לה מקרא ד"והיה לאהרן
ולבניו" ,כמפורש בחז"ל ובגמ' פסחים הנ"ל ,דילפינן להו מהאי קרא גופא ["והיה לאהרן"
וגו'].
אכן יש לעיין בזה ,אם הוא זה דין של היתר מיוחד ,כשהאימורין לא קיימין להקטרה,
או שהילפותא מלמדת ,שכל האיסור ,או המעכב את הזכות ,אינו תלוי בחפצא של
המוקטרין ,אלא בהקדמת אכילתן וזכויות אדם להקטרת אימורין לשמים .היינו ,שעצם
הקדמת האכילה ,היא האסורה ,ולפיכך אין "זוכין" בה במתנות כהונה .ומובן ,שאם אך
לא יוקטרו ,מחמת אבידתם או טומאתם ,שוב לא חייל על אכילתם חלות שם "הקדמה"
[שהרי לא קיימין האימורין להקטרה].
וזהו אשר הוסיף רש"י בלשונו ,ד"כל עוד" האימורים למטה ,אין הבשר "בר אכילה"
לכהנים ,משום שיש להקדים את ההקטרה לגבוה ,לאכילת הכהנים והבעלים .והנפקא
מינה ,שאם אין האימורים קיימים ,אין האכילה בכלל "הקדמה" ,ואין מונע את אכילתם.
"מילואים" לשעה ולדורות
ֹזאת ַהּתֹוָרה ָל ֹע ָלה ַל ִּמ ְנ ָחה ְו ַל ַחָּטאת ְו ָל ָא ָׁשם ְו ַל ִּמּלּו ִאים ּו ְלֶז ַבח ַהְּׁש ָל ִמיםֲ :א ֶׁשר
ִצָּוה ה' ֶאת מֹ ֶׁשה ְּב ַהר ִסי ָני ְּביֹום ַצּ ֹותֹו ֶאת ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ְל ַה ְקִריב ֶאת ָקְרְּב ֵני ֶהם ַלה'
ְּב ִמ ְדַּבר ִסי ָני (ז ,לז-לח)
הנה מנה הכתוב את המילואים והכלילם ב"זאת התורה" וגו' ,ו"זאת התורה" ,היקישא
הוא ,כמפורש בגמ' .ונראה מזה לכאורה ,שהמילואים ,מצוה הנוהגת לדורות היא ,כשאר
קרבנות המנויים בפסוק הנ"ל ,שהרי כולם הוקשו זה לזה ב"זאת התורה".
אך הרמב"ם (פ"ב מהל' מעשה הקרבנות הל' טו) לכאורה אינו סובר כן ,וז"ל" :וכשם
שהקריבו הנשיאים בחנוכת המזבח דברים שאין כמותך לדורות והקריבו בשבת ,כך
הנשיא מקריב חנוכתו בשבת לעתיד כאשר מפורש שם וכן קרבנות שהקריבו בימי
