Page 66 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 66
מרדכי Pg: 66 - 3-Back 21-11-17 ברכת סו
וצ
"כאשר ציוה ה'" -ביום השמיני
ַוַּי ַעׂש ַא ֲה ֹרן ּו ָב ָניו ֵאת ָּכל ַה ְּד ָבִרים ֲא ֶׁשר ִצָּוה ה' ְּבַיד ֹמ ֶׁשה (ח ,לו)
"להגיד שבחן שלא הטו ימין ושמאל" (רש"י)
"יאמר בכל מקום כאשר צוה ה' ביד משה ,אבל בכאן מפני שהוסיפו על
המצוה לא אמר כן ,כי לא עשו כאשר צוה ה' את משה ,אבל עשו כל
הדברים אשר צוה ה' ,ועוד נוסף עליהם מה שאמר באש זרה אשר לא
צוה אותם" (הרמב"ן)
ותמוה ,הלא מה שהוסיפו על המצוה ב"אש זרה" (להלן פסוק י) לא היה אלא ביום
השמיני למילואים ,וענין "יום השמיני" לא הוזכר כלל עד פרשת "ויהי ביום השמיני",
ואילו בפרשת "תצוה" ובפרשת "צו" לא הוזכרו אלא ז' ימי המילואים .וא"כ ,מאי דכתיב
הכא "ויעש אהרן ובניו" ,ע"כ מוסב רק על מעשה שבעת ימי המילואים ,ובימים אלו
ודאי עשו רק "כאשר צוה ה' את משה" ,בלא שום הוספה .ושוב תיקשי ,מדוע ההוספה
שהוסיפו "ביום השמיני" ,היא טעם לכך שלא נאמר על מעשה שבעת הימים "כאשר
צוה ה'".
ואשר נראה בזה בעה"י ,שהאות כ"ף הדמיון ,מורה על כך ,שהעשייה הינה צמודה אך
ורק לדבר ה' ,ללא שום תוספת של הבנות ,חשבונות וכיו"ב .דבר זה מוכח ,רק אם לא
קרה בהמשך של אותה "עשייה" ,דבר שלא נעשה ע"פ ציווי ה' בלבד ,ללא "הבנות" .כי
הבנות וחשבונות ,מקומן ב"לימוד" התורה ,לא ב"קיומה".
ומובן א"כ ,שלא ניתן לתאר את שבחן של אהרן ובניו ולהעיד כי העשייה שלהן היתה
"כאשר ציוה ה'" ,דהא גופא דעובדא היא ש"ביום השמיני" הוסיפו ,ומכאן שגם כאשר
לא שינו מדבר ה' ,לא היתה שלימות ב"כאשר ציוה".
ַוַּי ַעׂש ַא ֲה ֹרן ּו ָב ָניו ֵאת ָּכל ַה ְּד ָבִרים ֲא ֶׁשר ִצָּוה ה' ְּבַיד ֹמ ֶׁשה (ח ,לו)
"ויעש אהרן ובניו ,להגיד שבחן שלא הטו ימין ושמאל" (רש"י)
וצ"ב ,הלא בכל הפרשה נאמר כמה וכמה פעמים "כאשר צוה ה' את משה"" ,ככל
